miércoles, febrero 15, 2006

Lenguaje de Acomodación B-2

El clima de tolerancia solamente es aceptable cuando no existe amenaza vital para la comunidad. La tolerancia no es una actitud prudente cuando están en juego opiniones y principios que afectan al orden de la sociedad. En realidad, hemos de relacionarla con el principio positivo de la acomodación al que venimos refiriéndonos, que tiende a mitigar las diferencias, a ofrecer ideas claras y perceptibles que permitan encauzar debidamente los grandes problemas de la sociedad.

Al estudiar el proceso de acomodación, observamos que son los filósofos quienes -empleando la amplia terminología de Aristóteles- exponen y promueven la interpretación plural, ellos proponen los términos capaces de hacer comprensibles a la generalidad sus principios abstractos, dotando a éstos de forma o apariencia concreta. Ya vimos como el platonista de Cambridge, John Smith, invocaba al diablo para ofrecer sus ideas con claridad. John Smith no se dirigía a los que creían en el diablo personificado, en realidad. Cuanto dijo acerca de este personaje no iba dirigido a perturbar a aquéllos; él se dirigía a hombres incapaces de creer en la personificación del diablo, pero que estaban convencidos de la existencia del espíritu del mal que, como todos sabemos, se encuentra en nosotros.

martes, febrero 14, 2006

Lenguaje de Acomodación B-1

Pero existen límites más allá de los cuales no podemos llevar el método, honrado por todos los tiempos, de acomodar los diversos conceptos según exija la mentalidad de los hombres. La variedad de los cismas (rupturas) y el alcance de las pretensiones de las distintas sectas, ponen en evidencia que han sido traspasados aquellos límites. Es, así mismo, evidente que en medio de una división cada vez más amplia e irreconciliable, nacen brotes sanos que, sin embrago, no pueden fructificar si no reciben un fuerte apoyo, si son meramente tolerados.

viernes, febrero 10, 2006

domingo, febrero 05, 2006

Lenguaje de Acomodación

Los hombres han estado tratando de desentrañar el problema de cómo convertir en concreto lo abstracto e inmaterial; desde que los filósofos griegos empezaron a sentir la necesidad de acomodar la popular religión homérica, a los adelantos de la ciencia. Los teólogos, dice Aristóteles, son como los filósofos, ya que promulgan doctrinas pero aparecen distintos a ellos, en el hecho de presentar aquéllas, disciplinas, en forma de mitos.

El método de acomodación, adoptado por los filósofos, consistió en emplear la alegoría (característica) para presentar el mito (ficción) en forma calara y concreta, como si se tratara de una traducción del mismo conocimiento a otro lenguaje. Conversar con el diablo, por ejemplo, podría significar hablar cara a cara con él demonio, como si éste estuviera presente, materializado. Pero puede significar, también, la imitación de una naturaleza perversa sin (como escribe John Smith) "una mutua presencia local"; es decir, sin hallarse ante el diablo en persona.

Ésta versión complaciente se dirigía a quienes, creyendo en la maldad del diablo, no podían creer su personificación. El demonio podía significar tanto "un espíritu apóstata, en un ser particular" como "el espíritu de renuncia que se encuentra alojado en la naturaleza humana”, método de interpretación plural: Utiliza el "lenguaje de acomodación".

Es justificado y legítimo, según dijo John Smith en el discurso titulado "Conflictos y Conquistas de un Cristiano", porque "la verdad, cuando llega al mundo, se contenta con llevar nuestros atuendos, aprender nuestro idioma y conformarse a nuestros hábitos y modos... Habla con los hombres más necios del modo más necio, y se convierte en todas las cosas para todos los hombres, como todo hijo de la verdad haría en su propio beneficio".

¡¡Ho, y ahora quién podrá defendernos!!

By Enrique Mena C.
 
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