LAGOS = EL PADRE
BACHELET = LA MADRE
OMINAMI JUNIOR = EL HIJO
HACE CUATRO AÑOS, CUANDO NOS PRESENTARON A SU SEÑORÍA MICHELLE LE ESCRIBÍ A TODOS LOS COMANDOS PRESIDNECIALES A CERCA DE ESTA MANIFESTACIÓN DEL INCONSCIENTE COLECTIVO EN ESTA NUEVA ERA: LA ACUARIANA. INTENTAR DESVIARLA ES IR CONTRA NATURA, INTENTAR PONER VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS (FREI JUNIOR)... Y YA SABEMOS LO QUE DIJO EL MAESTRO DE MAESTRO ACERCA DE TAMAÑA ESTUPIDEZ.
NOS VEMOS EN UN NUEVO REPORTE, CUANDO PUEDA ENCONTRAR TODA LA ARGUMENTACIÓN QUE UTILICÉ EN DICHA ÉPOCA (ALGUIEN SE DIO CUENTA QUE NO EXISTE ESO DEL "ESPÍRITU SANTO", QUE NO ES MÁS QUE LA MADRE CON BURKA).
ENMEN,
Komodoro de Inteligenzia Galáktika.
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jueves, junio 11, 2009
viernes, julio 04, 2008
PORQUÉ EL COMUNISMO Y EL NAZISMO SON DUROS DE MATAR.
Quiero responder a Héctor Olivares(7-2-08) su pregunta sobre las ideologías nazi y comunista, “¿por qué una subsiste y la otra no?”, pero 1400 caracteres son absolutamente insuficientes. Daré algunas pistas, a ver si logra dar con la respuesta.
A mediados de los 50 del siglo pasado, Arnold Toynbee, el historiador del momento, dijo por la mismísima BBC, que el comunismo “constituía una herejía”. “Era una crítica occidental del fracaso de occidente para vivir de acuerdo con sus propios principios cristianos en la vida económica y social de esta sedicente sociedad occidental”. El problema es que no explicó por qué es una herejía. Que el comunismo sea una reciente versión del mesianismo, lo dijo el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade.
El “gran invento” de Marx es haber reemplazado la encarnación individual del Mesías por una encarnación social: el proletariado. El mesianismo “clásico” (judeocristiano) sostiene que el Hijo de Dios es la única solución a todos los problemas de la Humanidad. Marx, que dicha clase social es la única capaz de finalizar la historia.
Hitler, en cambio, como todo el movimiento pan indoeuropeo de fines del siglo XIX y comienzos del XX (que aún subsiste, pero en las catacumbas), sostenía la vuelta a la Edad de Oro, donde sólo los guerreros del Valhala encontrarán sus destino: la inmortalidad. Ellos creen en el “Eterno Retorno”. ¿“La Venganza del Sith”?
P.D.: Coincido plenamente con los dichos de Germán Marín acerca de Volodia, el maraco.
A mediados de los 50 del siglo pasado, Arnold Toynbee, el historiador del momento, dijo por la mismísima BBC, que el comunismo “constituía una herejía”. “Era una crítica occidental del fracaso de occidente para vivir de acuerdo con sus propios principios cristianos en la vida económica y social de esta sedicente sociedad occidental”. El problema es que no explicó por qué es una herejía. Que el comunismo sea una reciente versión del mesianismo, lo dijo el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade.
El “gran invento” de Marx es haber reemplazado la encarnación individual del Mesías por una encarnación social: el proletariado. El mesianismo “clásico” (judeocristiano) sostiene que el Hijo de Dios es la única solución a todos los problemas de la Humanidad. Marx, que dicha clase social es la única capaz de finalizar la historia.
Hitler, en cambio, como todo el movimiento pan indoeuropeo de fines del siglo XIX y comienzos del XX (que aún subsiste, pero en las catacumbas), sostenía la vuelta a la Edad de Oro, donde sólo los guerreros del Valhala encontrarán sus destino: la inmortalidad. Ellos creen en el “Eterno Retorno”. ¿“La Venganza del Sith”?
P.D.: Coincido plenamente con los dichos de Germán Marín acerca de Volodia, el maraco.
(ESTA ES LA CARTA QUE ENVIÉ AL MERCULO DE SANTIAGO Y, OBVIAMENTE, JAMÁS FUE PUBLICADA).
SÓLO PARA TUS OJOS.
jueves, junio 12, 2008
SOBRE LOS MOVIMEINTOS JUVENILES.
La averiguación esencial de que hablando del hombre lo substantivo es su vida y todo lo demás adjetivo, que el hombre es drama, destino y no cosa, nos proporciona súbito esclarecimiento sobre todo este problema. Las edades lo son de nuestra vida y no, primariamente, de nuestro organismo; son etapas diferentes en que se segmenta nuestro quehacer vital. Recuerden ustedes que la vida no es sino lo que tenemos que hacer, puesto que tenemos que hacérnosla. Y cada edad es un tipo de quehacer peculiar. Durante una primera etapa, el hombre se entera del mundo en que ha caído, en que tiene que vivir: es la niñez y toda la porción de juventud corporal que corre hasta los 30 años. A esta edad el hombre comienza a reaccionar por cuenta propia frente al mundo que ha hallado: inventa nuevas ideas sobre los problemas del mundo: ciencia, técnica, religión, política, industria, arte, modos sociales. El mismo u otros hacen propaganda de toda esa innovación, como viceversa integran sus creaciones con las de otros coetáneos obligados a reaccionar como ellos ante el mundo que encontraron. Y así, un buen día, se encuentran que con su mundo innovado, el que ahora es obra suya, queda convertido en un mundo vigente. Es lo que se acepta, lo que rige en ciencia, política, arte, etc. En ese momento empieza una nueva etapa de la vida: el hombre sostiene el mundo que ha producido, lo dirige, lo gobierna, lo defiende. Lo defiende porque unos nuevos hombres de 30 años comienzan, por su parte, a reaccionar ante ese nuevo mundo vigente.
Esta descripción pone de manifiesto que para la Historia hay una porción determinada de nuestra vida que es la más importante. El niño y el anciano apenas sí intervienen en la Historia: aquél todavía, éste ya no. Pero tampoco en la primera juventud tiene el hombre actuación histórica positiva. Su papel histórico, público, es pasivo. Aprende en las escuelas y oficios, sirve en las milicias. Lo que en el niño y el joven es vida actuante, queda bajo el umbral de lo histórico y se refiere a lo personal. En efecto, es la etapa formidablemente egoísta de la vida. El hombre joven vive para sí. No crea cosas, no se preocupa de lo colectivo. Juega a crear cosas –por ejemplo, se entretiene en publicar revistas de jóvenes–, juega a preocuparse de lo colectivo, y esto, a veces, con tal frenesí y aun con tal heroísmo, que a un desconocedor de los secretos de la vida humana le llevaría a creer en la autenticidad de la preocupación. Mas, en verdad, todo ello es pretexto para ocuparse de sí mismo y para que se ocupen de él. Le falta aún la necesidad substancial de entregarse verdaderamente a la obra, de dedicarse, de poner su vida en serio y hasta la raíz a algo trascendente de él, aunque sea sólo a la humilde obra de sostener con la de uno la vida de una familia.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET
martes, enero 22, 2008
EL FINAL ESTÁ A LA VISTA.
Martes 22 de enero de 2008
El IPSA llegó a caer más de 6% durante la jornada:
Bolsa local vive su peor sesión en 10 años ante incertidumbre global por recesión en EE.UU.
Escépticos ante las medidas anunciadas el viernes pasado por George W. Bush, los mercados sólo supieron de pérdidas. El índice local cayó 5,03%, a los 2.427,11 puntos.
ROSARIO ZANETTA B.
Crisis subprime 1, Bush 0. Así se resume la jornada bursátil de ayer. Los principales mercados mundiales -particularmente los asiáticos y europeos- le propinaron un buen golpe al Presidente estadounidense. Esto, luego que el viernes pasado el Mandatario anunciara su plan para estimular la economía de EE.UU. Entonces Wall Street, uno de los pocos mercados que permanecía abierto a la hora de los anuncios, reaccionó a la baja.
Por el desfase de horarios, la opinión de Asia y Europa sólo se pudo conocer ayer. Y ésta fue categórica: los mercados de esas latitudes demostraron a primera hora del lunes no sólo su escepticismo ante las medidas anunciadas, sino que, además, su preocupación ante el hecho de que el Presidente de Estados Unidos saliera en rescate de su abatida economía.
Y para despejar cualquier duda, las bolsas hablaron fuerte. La plaza de Inglaterra cayó 5,48%; la francesa 6,83%; 7,16% la alemana y 7,54% la española, en su mayor retroceso desde 1987.
Ya las habían precedido los parqués asiáticos, donde Tokio perdió 3,86%, Shanghai 5,14% y la plaza de Nueva Dehli, 7,41%.
Mientras, en los pasillos de Wall Street penaban las almas. La bolsa neoyorquina estuvo cerrada durante toda la sesión debido al feriado en honor a Martin Luther King.
Pese a esto, las bolsas latinoamericanas supieron coordinarse y actuaron en masa. En Brasil, el Bovespa cayó 6,6% en la jornada. México, Argentina y Chile también tuvieron pérdidas que superaron el 5%, mientras que Perú tuvo el peor retroceso de la región y cayó 8,35%.
En el caso del IPSA, la tendencia fue clara desde primera hora de la mañana. Apenas el selectivo inició sus operaciones, sólo supo de pérdidas. De hecho, a mitad de sesión, el índice que agrupa a las principales acciones del mercado local llegó a caer más de 6%.
Para terminar el día el indicador cerró con un ajuste de 5,03%, su peor desempeño en un día desde el 10 de septiembre de 1998, cuando los mercados enfrentaban la devaluación de las monedas de Asia y los efectos causados por el Long Term Capital Management, un conocido Hedge Fund norteamericano.
¿Y ahora qué?
Para hoy, los analistas prevén una dura jornada para Estados Unidos. Proyecciones más hacia largo plazo son difíciles de encontrar.
En el caso de Chile, Cristián Donoso, gerente general de Santander Corredores de Bolsa, explica que es necesario mirar y esperar para poder dimensionar la profundidad de la crisis.
"No se sabe todavía si es que Estados Unidos va a caer o no en recesión. Sí se sabe que, hasta ahora, las medidas que se han tomado, aparentemente son insuficientes. En Chile hemos caído bastante, pero es dificil decir cuánto más va a seguir cayendo la bolsa si no están claras las pérdidas de las empresas norteamericanas", plantea.
La clave para los próximos días vendrá de la mano de la Reserva Federal estadounidense (Fed) y su decisión respecto de la tasa de política monetaria. Si bien la mayoría de los analistas aún espera un recorte de 50 puntos, ayer ya se escuchaban voces que incluso apostaban por recortes de 1%, lo que implica fijarla en un nivel de 3,25%.
1.000 PUNTOS
> 26 DE OCTUBRE: Más de 1.000 puntos desde su último peak ha perdido el IPSA en los últimos tres meses.
‡ Pese a fuerte caída en los multifondos, expertos llaman a la calma
Las fuertes caídas de la bolsa local hacen temblar las rentabilidades de los multifondos. Al 17 de enero pasado -según los valores cuota publicados en la Superintendencia de AFP- los cinco fondos del sistema mostraban caídas: la cartera A acumulaba (compuesta por un 80% de acciones y 20% de renta fija) pérdidas de 7,47%. Por su parte, el fondo B (60% de renta variable y 40% de renta fija) mostraba caídas de 5,99%; el C (40% renta fija y 60% variable) descendía 4,94%; el D (sólo 20% de acciones) retrocedía 2,86% y el E (sin acciones) 0,22%.
Largo plazo
Sin embargo, aunque el panorama no se ve muy auspicioso, los expertos llaman a la calma. La primera recomendación es recordar que los ahorros previsionales son de largo plazo, por lo que caídas producidas hoy pueden ser ganancias mañana.
Esto queda demostrado al analizar el comportamiento de los multifondos en el largo plazo. Desde que fueron creados -el 26 de septiembre de 2002-, el fondo A ha rentado 100,2%; el B 64,9%; el C 44,8%; el D 32,8%, y el E 19%.
El gerente de inversiones de Cuprum, Ignacio Álvarez, afirma que lo peor es tomar la decisión de cambiarse de fondo en base a rentabilidades de corto plazo. "Los resultados de un afiliado serán malos si elige fondos más accionarios después de las alzas en las bolsas y viceversa. La evidencia empírica demuestra que, en general, aquellos ahorrantes que cambian su portfolio recurrentemente obtienen una menor rentabilidad que aquéllos que diseñan su portfolio en base a sus características personales como horizonte de inversion, patrimonio total y tolerancia al riesgo".
Por su parte, el gerente de estudios de la Asociación de AFP, Roberto Fuentes, explica que las personas jóvenes que tienen un largo período de inversión pueden confiar en los fondos más riesgosos, porque se prevé que los mercados mejoren. El especialista afirma que tratar de hacer movimientos de corto plazo, es decir, cambiarse de una cartera a otra tratando de seguir el ánimo de los mercados es difícil, incluso para los expertos.
Para quienes estén prontos a pensionarse, Fuentes sugiere estar en fondos más conservadores como el D y el E. Agrega que en el escenario actual, si una persona puede postergar su jubilación es recomendable que lo haga cuando se reduzca la volatilidad. En caso de que no tenga alternativa, el experto afirma que la mejor forma es pensionarse -al menos en una primera etapa- a través de un retiro programado para capturar los movimientos posteriores de los mercados y luego tener la posiblidad de acceder a otro tipo de pensión, como una renta vitalicia.
>> Reacciones de la prensa mundial ante el desplome
"El día más negro de la bolsa desde el 11 de septiembre de 2001", titulaba "Die Welt". Temores de recesión y pánico en Europa.
"La Nación" de Argentina también destacaba a media tarde el tema de la desconfianza al plan Bush y las fuertes caídas en Europa y Asia.
"O Globo" se escandalizaba con la caída del Bovespa, que ya bajaba más de 6%. También criticaba las medidas de Bush ante el mercado.
"Bolsas mundiales se alarman el lunes", tituló "Le Fígaro" edición online. Ponía énfasis en la decepción que había provocado el plan Bush.
"El Mundo" de España hablaba de la mayor caída de la historia, y del escepticismo que habían generado las propuestas de Bush.
"The New York Times" destacaba cómo las acciones de Asia y Europa se hundían por miedo a la recesión de Estados Unidos.
>> Opinión de los expertos
PABLO SALCEDO
Gerente de Estrategias de Compass Consorcio
Según Pablo Salcedo, el último ajuste del mercado no confirma necesariamente la llegada de la recesión a Estados Unidos. "Lo que demuestra es que la percepción de recesión ha aumentado mucho", sostiene. En ese contexto, explica que ante ese posible escenario, Estados Unidos debiera enfrentar una caída breve, porque aún está acotada al sector inmobiliario y sus efectos en el crédito. Una vez que la crisis de confianza sea superada, la recuperación será rápida, gracias al fuerte proceso de industrialización en China. Como refugio para las inversiones sugiere algunos fondos mutuos y disminuir temporalmente la exposición en renta variable.
CRISTINA ACLE
Directora de Estudios de CorpResearch
Pese al turbulento panorama, Cristina Acle se mantiene optimista. "En el largo plazo, la bolsa se tiene que recuperar", dice enfática. Incluso, apuesta por ver a la plaza algo más positiva dentro de los próximos 4 a 6 meses. Obviamente, no plantea rentabilidades de 30% como se dieron durante 2007, pero sí espera un cierre en azul a fin de año.
Ante la próxima reunión de la Reserva Federal norteamericana, del próximo 29 y 30 de enero, comenta que es difícil prever el efecto que podría tener un recorte significativo en la tasa rectora. Esto, porque si bien una disminución significativa en ésta serviría de estímulo para las empresas y por ende para las acciones, por otra parte implicaría el reconocimiento explícito de la llegada de la recesión. Para quienes tienen hoy sus inversiones en la bolsa, recomienda esperar, en la medida de lo posible. Y abstenerse de "entrar" a quienes aún no lo han hecho.
FELIPE LABORDE
Gerente de Estudios de Tanner
Un llamado a la prudencia es el planteamiento que hace Felipe Laborde a la hora de mirar el mercado accionario local. Esto, mientras mantiene la cautela por el escenario que se pueda desencadenar a nivel internacional. Según Laborde, distintos factores se han combinado en las caídas de las bolsas, como la menor flexibilidad para otorgar créditos, la toma de ganancias por parte de algunos inversionistas que tuvieron un exitoso 2007 y elementos locales como la inflación y el llamado oficio Berstein.
En el caso de que llegue la recesión a Estados Unidos, apuesta a que ésta sería corta y estar relativamente superada hacia fines de 2008. Como alternativas de inflación recomienda el oro y algunos commodities como el petróleo y las materias primas blandas como el trigo.
JOSÉ MARÍA BARRIONUEVO
Administrador de fondos en N. York
Para Barrionuevo, la clave está en poder reestructurar los préstamos subprime. "Mientras eso no suceda, la crisis no va a terminar", sentencia. A su juicio, la caída puede continuar y hacerse todavía más severa. Por su parte, Pedro Tuesta, de 4Cast, explica que el problema internacional no consiste en si los anuncios fueron pobres o no, sino que más bien apuntan a la eficacia de éstos. El economista destaca que todos están de acuerdo en que debe haber un estímulo a la economía. Las diferencias están en cómo debe entregarse tal estímulo. "Es clave cómo se haga esa devolución de impuesto", agrega, ya que ésta puede ser tanto a los consumidores como a los productores.
En cuanto a si las bolsas del mundo van a seguir cayendo, o si comenzarán su recuperación, Tuesta comenta que éstas dependen de cómo reaccione EE.UU. "Si no hay un rebote en EE.UU., todas las bolsas van a seguir cayendo", asegura, a la vez que agrega que los mercados no se han desmarcado de EE.UU. "No hay forma de escaparse de eso".
Versión Digital 22 de enero de 2008
© El Mercurio S.A.P
NOTA DEL TRANSCRIPTOR: ¿Por qué copié el texto íntegro del aratículo aparecido en El Mercurio de Stgo. de Shile?
El IPSA llegó a caer más de 6% durante la jornada:
Bolsa local vive su peor sesión en 10 años ante incertidumbre global por recesión en EE.UU.
Escépticos ante las medidas anunciadas el viernes pasado por George W. Bush, los mercados sólo supieron de pérdidas. El índice local cayó 5,03%, a los 2.427,11 puntos.
ROSARIO ZANETTA B.
Crisis subprime 1, Bush 0. Así se resume la jornada bursátil de ayer. Los principales mercados mundiales -particularmente los asiáticos y europeos- le propinaron un buen golpe al Presidente estadounidense. Esto, luego que el viernes pasado el Mandatario anunciara su plan para estimular la economía de EE.UU. Entonces Wall Street, uno de los pocos mercados que permanecía abierto a la hora de los anuncios, reaccionó a la baja.
Por el desfase de horarios, la opinión de Asia y Europa sólo se pudo conocer ayer. Y ésta fue categórica: los mercados de esas latitudes demostraron a primera hora del lunes no sólo su escepticismo ante las medidas anunciadas, sino que, además, su preocupación ante el hecho de que el Presidente de Estados Unidos saliera en rescate de su abatida economía.
Y para despejar cualquier duda, las bolsas hablaron fuerte. La plaza de Inglaterra cayó 5,48%; la francesa 6,83%; 7,16% la alemana y 7,54% la española, en su mayor retroceso desde 1987.
Ya las habían precedido los parqués asiáticos, donde Tokio perdió 3,86%, Shanghai 5,14% y la plaza de Nueva Dehli, 7,41%.
Mientras, en los pasillos de Wall Street penaban las almas. La bolsa neoyorquina estuvo cerrada durante toda la sesión debido al feriado en honor a Martin Luther King.
Pese a esto, las bolsas latinoamericanas supieron coordinarse y actuaron en masa. En Brasil, el Bovespa cayó 6,6% en la jornada. México, Argentina y Chile también tuvieron pérdidas que superaron el 5%, mientras que Perú tuvo el peor retroceso de la región y cayó 8,35%.
En el caso del IPSA, la tendencia fue clara desde primera hora de la mañana. Apenas el selectivo inició sus operaciones, sólo supo de pérdidas. De hecho, a mitad de sesión, el índice que agrupa a las principales acciones del mercado local llegó a caer más de 6%.
Para terminar el día el indicador cerró con un ajuste de 5,03%, su peor desempeño en un día desde el 10 de septiembre de 1998, cuando los mercados enfrentaban la devaluación de las monedas de Asia y los efectos causados por el Long Term Capital Management, un conocido Hedge Fund norteamericano.
¿Y ahora qué?
Para hoy, los analistas prevén una dura jornada para Estados Unidos. Proyecciones más hacia largo plazo son difíciles de encontrar.
En el caso de Chile, Cristián Donoso, gerente general de Santander Corredores de Bolsa, explica que es necesario mirar y esperar para poder dimensionar la profundidad de la crisis.
"No se sabe todavía si es que Estados Unidos va a caer o no en recesión. Sí se sabe que, hasta ahora, las medidas que se han tomado, aparentemente son insuficientes. En Chile hemos caído bastante, pero es dificil decir cuánto más va a seguir cayendo la bolsa si no están claras las pérdidas de las empresas norteamericanas", plantea.
La clave para los próximos días vendrá de la mano de la Reserva Federal estadounidense (Fed) y su decisión respecto de la tasa de política monetaria. Si bien la mayoría de los analistas aún espera un recorte de 50 puntos, ayer ya se escuchaban voces que incluso apostaban por recortes de 1%, lo que implica fijarla en un nivel de 3,25%.
1.000 PUNTOS
> 26 DE OCTUBRE: Más de 1.000 puntos desde su último peak ha perdido el IPSA en los últimos tres meses.
‡ Pese a fuerte caída en los multifondos, expertos llaman a la calma
Las fuertes caídas de la bolsa local hacen temblar las rentabilidades de los multifondos. Al 17 de enero pasado -según los valores cuota publicados en la Superintendencia de AFP- los cinco fondos del sistema mostraban caídas: la cartera A acumulaba (compuesta por un 80% de acciones y 20% de renta fija) pérdidas de 7,47%. Por su parte, el fondo B (60% de renta variable y 40% de renta fija) mostraba caídas de 5,99%; el C (40% renta fija y 60% variable) descendía 4,94%; el D (sólo 20% de acciones) retrocedía 2,86% y el E (sin acciones) 0,22%.
Largo plazo
Sin embargo, aunque el panorama no se ve muy auspicioso, los expertos llaman a la calma. La primera recomendación es recordar que los ahorros previsionales son de largo plazo, por lo que caídas producidas hoy pueden ser ganancias mañana.
Esto queda demostrado al analizar el comportamiento de los multifondos en el largo plazo. Desde que fueron creados -el 26 de septiembre de 2002-, el fondo A ha rentado 100,2%; el B 64,9%; el C 44,8%; el D 32,8%, y el E 19%.
El gerente de inversiones de Cuprum, Ignacio Álvarez, afirma que lo peor es tomar la decisión de cambiarse de fondo en base a rentabilidades de corto plazo. "Los resultados de un afiliado serán malos si elige fondos más accionarios después de las alzas en las bolsas y viceversa. La evidencia empírica demuestra que, en general, aquellos ahorrantes que cambian su portfolio recurrentemente obtienen una menor rentabilidad que aquéllos que diseñan su portfolio en base a sus características personales como horizonte de inversion, patrimonio total y tolerancia al riesgo".
Por su parte, el gerente de estudios de la Asociación de AFP, Roberto Fuentes, explica que las personas jóvenes que tienen un largo período de inversión pueden confiar en los fondos más riesgosos, porque se prevé que los mercados mejoren. El especialista afirma que tratar de hacer movimientos de corto plazo, es decir, cambiarse de una cartera a otra tratando de seguir el ánimo de los mercados es difícil, incluso para los expertos.
Para quienes estén prontos a pensionarse, Fuentes sugiere estar en fondos más conservadores como el D y el E. Agrega que en el escenario actual, si una persona puede postergar su jubilación es recomendable que lo haga cuando se reduzca la volatilidad. En caso de que no tenga alternativa, el experto afirma que la mejor forma es pensionarse -al menos en una primera etapa- a través de un retiro programado para capturar los movimientos posteriores de los mercados y luego tener la posiblidad de acceder a otro tipo de pensión, como una renta vitalicia.
>> Reacciones de la prensa mundial ante el desplome
"El día más negro de la bolsa desde el 11 de septiembre de 2001", titulaba "Die Welt". Temores de recesión y pánico en Europa.
"La Nación" de Argentina también destacaba a media tarde el tema de la desconfianza al plan Bush y las fuertes caídas en Europa y Asia.
"O Globo" se escandalizaba con la caída del Bovespa, que ya bajaba más de 6%. También criticaba las medidas de Bush ante el mercado.
"Bolsas mundiales se alarman el lunes", tituló "Le Fígaro" edición online. Ponía énfasis en la decepción que había provocado el plan Bush.
"El Mundo" de España hablaba de la mayor caída de la historia, y del escepticismo que habían generado las propuestas de Bush.
"The New York Times" destacaba cómo las acciones de Asia y Europa se hundían por miedo a la recesión de Estados Unidos.
>> Opinión de los expertos
PABLO SALCEDO
Gerente de Estrategias de Compass Consorcio
Según Pablo Salcedo, el último ajuste del mercado no confirma necesariamente la llegada de la recesión a Estados Unidos. "Lo que demuestra es que la percepción de recesión ha aumentado mucho", sostiene. En ese contexto, explica que ante ese posible escenario, Estados Unidos debiera enfrentar una caída breve, porque aún está acotada al sector inmobiliario y sus efectos en el crédito. Una vez que la crisis de confianza sea superada, la recuperación será rápida, gracias al fuerte proceso de industrialización en China. Como refugio para las inversiones sugiere algunos fondos mutuos y disminuir temporalmente la exposición en renta variable.
CRISTINA ACLE
Directora de Estudios de CorpResearch
Pese al turbulento panorama, Cristina Acle se mantiene optimista. "En el largo plazo, la bolsa se tiene que recuperar", dice enfática. Incluso, apuesta por ver a la plaza algo más positiva dentro de los próximos 4 a 6 meses. Obviamente, no plantea rentabilidades de 30% como se dieron durante 2007, pero sí espera un cierre en azul a fin de año.
Ante la próxima reunión de la Reserva Federal norteamericana, del próximo 29 y 30 de enero, comenta que es difícil prever el efecto que podría tener un recorte significativo en la tasa rectora. Esto, porque si bien una disminución significativa en ésta serviría de estímulo para las empresas y por ende para las acciones, por otra parte implicaría el reconocimiento explícito de la llegada de la recesión. Para quienes tienen hoy sus inversiones en la bolsa, recomienda esperar, en la medida de lo posible. Y abstenerse de "entrar" a quienes aún no lo han hecho.
FELIPE LABORDE
Gerente de Estudios de Tanner
Un llamado a la prudencia es el planteamiento que hace Felipe Laborde a la hora de mirar el mercado accionario local. Esto, mientras mantiene la cautela por el escenario que se pueda desencadenar a nivel internacional. Según Laborde, distintos factores se han combinado en las caídas de las bolsas, como la menor flexibilidad para otorgar créditos, la toma de ganancias por parte de algunos inversionistas que tuvieron un exitoso 2007 y elementos locales como la inflación y el llamado oficio Berstein.
En el caso de que llegue la recesión a Estados Unidos, apuesta a que ésta sería corta y estar relativamente superada hacia fines de 2008. Como alternativas de inflación recomienda el oro y algunos commodities como el petróleo y las materias primas blandas como el trigo.
JOSÉ MARÍA BARRIONUEVO
Administrador de fondos en N. York
Para Barrionuevo, la clave está en poder reestructurar los préstamos subprime. "Mientras eso no suceda, la crisis no va a terminar", sentencia. A su juicio, la caída puede continuar y hacerse todavía más severa. Por su parte, Pedro Tuesta, de 4Cast, explica que el problema internacional no consiste en si los anuncios fueron pobres o no, sino que más bien apuntan a la eficacia de éstos. El economista destaca que todos están de acuerdo en que debe haber un estímulo a la economía. Las diferencias están en cómo debe entregarse tal estímulo. "Es clave cómo se haga esa devolución de impuesto", agrega, ya que ésta puede ser tanto a los consumidores como a los productores.
En cuanto a si las bolsas del mundo van a seguir cayendo, o si comenzarán su recuperación, Tuesta comenta que éstas dependen de cómo reaccione EE.UU. "Si no hay un rebote en EE.UU., todas las bolsas van a seguir cayendo", asegura, a la vez que agrega que los mercados no se han desmarcado de EE.UU. "No hay forma de escaparse de eso".
Versión Digital 22 de enero de 2008
© El Mercurio S.A.P
NOTA DEL TRANSCRIPTOR: ¿Por qué copié el texto íntegro del aratículo aparecido en El Mercurio de Stgo. de Shile?
Por la sencilla razón de que eto lo venía advirtiendo del año pasado: En invierno las bolsas iban a caer.
Nadie me hizo caso y ahora lo están pagando.
La caída de las bolsas y la economía no es más que uno de los síntomas del fin del mundo.
martes, diciembre 18, 2007
LA SUERTE ESTÁ HECHADA.
Los conspiradores están por asestar el golpe de muerte a Bolivia, apoderándose de l corazón de Sudamérica.
La jugada del jaque mate está cercana.
La venta de las fragatas a Ecuador, como antes las municiones, es la disuasión para que Perú no intervenga ni detenga la intervención shilena en Bolivia.
El centro místico de Tiwanako caerá en manos del Imperio merced a la servidumbre shilena.
Una vez dieron en TVN una serie de animé demasiado buena: Esaflowne. En ella se narraba como el Imperio se tomaba El Santuario de Fortuna y dominaba el mundo gracias a esa conquista.
Prepárate, esta es la última oportunidad de servir a la luz.
La noche más oscura comenzará en muy poco tiempo, porque los servidores de la luz no hicieron su trabajo.
La jugada del jaque mate está cercana.
La venta de las fragatas a Ecuador, como antes las municiones, es la disuasión para que Perú no intervenga ni detenga la intervención shilena en Bolivia.
El centro místico de Tiwanako caerá en manos del Imperio merced a la servidumbre shilena.
Una vez dieron en TVN una serie de animé demasiado buena: Esaflowne. En ella se narraba como el Imperio se tomaba El Santuario de Fortuna y dominaba el mundo gracias a esa conquista.
Prepárate, esta es la última oportunidad de servir a la luz.
La noche más oscura comenzará en muy poco tiempo, porque los servidores de la luz no hicieron su trabajo.
lunes, diciembre 17, 2007
EXPLOSIÓN DEMOCRÁTICA...
- Tío, ¿qué viene primero, la depresión o la dictadura?
+ La dictadura.
- Y después que pasa la dictadura, ¿ya no hay depresión?
+ Claro que la hay.
- Y ¿por qué no hay alegría?
+ Porque se ve neutralizada por la depresión generalizada.
- ¿Por eso es que se escucha tanta queja?
+ Así es, y además, porque la derecha lo critica y cuestiona todo, y fomenta en la población la sensación de descontento.
- ¿Y defiende lo que antes criticó?
+ Algunas cosas como las libertades, es cierto. Pero otras, como a Pinochet, lo defiende igual.
- ¿Toda la derecha?
+ No, no toda. La derecha democrática no lo defiende.
- Y, ¿son muchos?
+ Sí. Yo diría unos veinte...
- Y, ¿por qué te ves tan alegre?
+ Porque antes eran diez.
Enrique Higgins, Doctor en Conductas Relacionales.
+ La dictadura.
- Y después que pasa la dictadura, ¿ya no hay depresión?
+ Claro que la hay.
- Y ¿por qué no hay alegría?
+ Porque se ve neutralizada por la depresión generalizada.
- ¿Por eso es que se escucha tanta queja?
+ Así es, y además, porque la derecha lo critica y cuestiona todo, y fomenta en la población la sensación de descontento.
- ¿Y defiende lo que antes criticó?
+ Algunas cosas como las libertades, es cierto. Pero otras, como a Pinochet, lo defiende igual.
- ¿Toda la derecha?
+ No, no toda. La derecha democrática no lo defiende.
- Y, ¿son muchos?
+ Sí. Yo diría unos veinte...
- Y, ¿por qué te ves tan alegre?
+ Porque antes eran diez.
Enrique Higgins, Doctor en Conductas Relacionales.
viernes, diciembre 07, 2007
NUEVA DESIDERATA 2013.
HAY QUE DEJAR DE PENSAR EN PATRIAS.
¡HAY QUE CONSTRUIR LA GRAN MATRIA DE TODOS!
COMO DECÍAN EN PARÍS EN MAYO DEL '68: CUANDO DECIR FRANCÉS, CHINO, SHILENO O ARGENTINO SEA UN RECUERDO DE LA EDAD MEDIA.
NO SÓLO LA TECNOLOGÍA ELECTROMAGNÉTICA SERÁ OBSOLETA ESE AÑO CALENDARIO GREGORIANO, SINO TODA FORMA DE PENSAMIENTO SEPARATISTA.
AFIRMARSE SHILENO ES AFIRMARSE ANTI-BOLIVINANO- ARGENTINO-PERUANO, ETC. ESO SÓLO BENEFICIA A LOS QUE AHORA DENTENTAN EL "PODER".
SI ALGÚN DÍA QUIERES DETENTAR TU PROPIO PODER, DEBES DEJAR DE PENSAR CÓMO ELLOS TE LO ORDENAN A TRAVÉS DE SUS MEDIOS DE COMUN-INACCIÓN.
POR ESO ES QUE LA QUE INACCIÓN LA ESTAMOS TRNAS-FORMANDO EN COMÚN-ACCIÓN.
¡VIVA EL CORAZÓN DE LATINOAMÉRICA!
¡VIVA LA PATAGONIA!
EL REFUGIO HELADO DE LA FEDERACIÓN GALÁCTICA.¡KLATU BARADA NIKTO!
(LA FEDERACIÓN GALÁCTICA VIENE EN PAZ)
¡SARVAM MANGALAM!
(QUE TODAS LAS PERSONAS SEAN FELICES)
¡AHORA, NO MAÑANA!"
NUESTRO TIEMPO ES AHORA.
TODO AQUEL QUE QUIERA TRAMITARTE PARA UN MAÑANA QUE NUNCA LLEGARÁ, ESTÁ MINTIÉNDOTE.
EL MAÑANA ES LA ZANAHORIA DEL BURRITO.
POR MÁS QUE CAMINE TRAS ELLA, JAMÁS SE LA DARÁN.
POR ESO NO A LA POLÍTICA TRADICINAL.
SÍ A LA HERMANAD UNIVERSAL.
¡AHORA Y SIEMPRE!
ES LO ÚNICO QUE NOS PUEDE SALVAR DE LAS MATANZAS ANTES DEL FIN.
Consultar:
¿Qué nos dicen las Revelaciones sobre el Sol y el Mar?
LA IMAGEN ES SÓLO UN EJEMPLO DE LO QUE HACEN LAS "PATRIAS" CON SUS "HIJOS".
sábado, diciembre 01, 2007
LA REVOLCUIÓN ES IMPOSIBLE PORQUE NO HAY HÉROES SUFICIENTES.
Meditaciones del Quijote.
El héroe
La historia nos obliga ahora a volver sobre el asunto. Algo nos quedaba en el aire, vacilando entre la estancia de la venta y el retablo de maese Pedro. Este algo es nada menos que la voluntad de Don Quijote.
Podrán a este vecino nuestro quitarle la ventura, pero el esfuerzo y el ánimo es imposible. Serán las aventuras vahos de un cerebro en fermentación, pero la voluntad de la aventura es real y verdadera. Ahora bien, la aventura es una dislocación del orden material, una irrealidad. En la voluntad de aventuras, en el esfuerzo y en el ánimo nos sale al camino una extraña naturaleza biforme. Sus dos elementos pertenecen a mundos contrarios: la querencia es real, pero lo querido es irreal.
Objeto semejante es ignoto en la épica. Los hombres de Homero pertenecen al mismo orbe que sus deseos, aquí tenemos, en cambio, un hombre que quiere reformar la realidad. Pero ¿no es él una porción de esa realidad? ¿No vive de ella, no es una consecuencia de ella? ¿Cómo hay modo de que lo que no es –el proyecto de una aventura- gobierne y componga la dura realidad? Tal vez no lo haya, pero es un hecho que existen hombres decididos a no contentarse con la realidad. Aspiran los tales a que las cosas lleven un curso distinto: se niegan a repetir los gestos que la costumbre, la tradición, en una palabra, los instintos biológicos les fuerzan a hacer. Estos hombres llamamos héroes. Porque ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. Si nos resistimos a que la herencia, a que lo circundante nos impongan unas acciones determinadas es que buscamos asentar en nosotros, y sólo en nosotros, el origen de nuestros actos. Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos presentes quienes quieren, sino él mismo. Y este querer él ser él mismo es la heroicidad.
No creo que exista especie de originalidad más profunda que esta originalidad ‘práctica’, activa del héroe. Su vida es una perpetua resistencia a lo habitual y consueto. Cada movimiento que hace ha necesitado primero vencer a la costumbre e inventar una nueva manera de gesto. Una vida así es un perenne dolor, un constante desgarrarse de aquella parte de sí mismo rendida al hábito, prisionera de la materia.
Ahora bien, ante el hecho de la heroicidad –de la voluntad de aventura-, cabe tomar dos posiciones, o nos lanzamos con él hacia el dolor, por parecernos que la vida heroica tiene ‘sentido’, o damos a la realidad el leve empujón que a esta basta para aniquilar todo heroísmo, como se aniquila un sueño sacudiendo al que lo duerme. Antes he llamado a estas dos direcciones de nuestro interés, la recta o la oblicua.
La tragedia
Héroes es, decía, quien quiere ser él mismo. La raíz de lo heroico hállase, pues, en un acto real de voluntad. Nada parecido en la épica. Por esto Don Quijote no es una figura épica, pero sí es un héroe. Aquiles hace la epopeya, el héroe la quiere. De modo que el sujeto trágico no es trágico, y por tanto, poético, en cuanto hombre de carne y hueso, sino sólo en cuanto que quiere. La voluntad –ese objeto paradoxal que empieza en la realidad y acaba en lo ideal, pues sólo se quiere lo que no es-, es el tema trágico, y una época para quien la voluntad no existe, una época determinista y darwiniana, por ejemplo, no puede interesarse en la tragedia.
Dejemos el drama griego y todas las teorías que, basando la tragedia en no sé qué fatalidad, creen que es la derrota, a la muerte del héroe quien le presta la calidad trágica.
No es necesaria la intervención de la fatalidad, y aunque suele ser vencido, no arranca el triunfo, si llega, al héroe su heroísmo. Oigamos el efecto que el drama produce al espectador villano. Si es sincero no dejará de confesarnos que en el fondo le parece un poco inverosímil. Veinte veces ha estado por levantarse de su asiento para aconsejar al protagonista que renuncie a su empeño, que abandone su posición. Porque el villano piensa muy juiciosamente que todas las cosas malas sobrevienen al héroe porque se obstina en tal o cual propósito. Desentendiéndose de él todo llegaría a buen arreglo, y como dicen al final de los cuentos los chinos, aludiendo a su nomadismo antiguo, podría asentarse y tener muchos hijos. No hay, pues, fatalidad, o más bien, lo que fatalmente acaece, acaece fatalmente porque el héroe ha dado lugar a ello. Las desdichas del Príncipe Constante eran fatales desde el punto en que decidió ser constante, pero no es él fatalmente constante.
Yo creo que las teorías clásicas padecen aquí un simple quid pro quo, y que conviene corregirlas aprovechando la impresión que el heroísmo produce en el alma del villano, incapaz de heroicidad. El villano desconoce aquel estrato de la vida en esta ejercita solamente actividades suntuarias, superfluas. Ignora el rebasar y el sobrar de la vitalidad. Vive atenido a lo necesario y lo que lo hace lo hace por fuerza. Obra siempre empujado; sus acciones son reacciones. No le cabe en la cabeza que alguien se meta en andanzas por lo que no le va ni le viene. Le parece un poco orate todo el que tenga la voluntad de la aventura, y se encuentra en la tragedia con un hombre forzado a sufrir las consecuencias de un empeño que nadie le fuerza a querer.
Lejos, pues de originarse en la fatalidad lo trágico, es esencial al héroe querer su trágico destino. Por eso, mirada la tragedia desde la vida vegetativa, tiene siempre un carácter ficticio. Todo el dolor nace de que el héroe se resiste a resignar un papel ‘ideal’, un ‘role’ imaginario que ha elegido. El actor en el drama, podrá decirse paradójicamente, representa un papel que es, a su vez, la representación de un papel, bien que en serio esta última. De todos modos la volición libérrima inicia y engendra el proceso trágico. Y este ‘querer’, creador de un nuevo ámbito de realidades que sólo por él son –el orden trágico-, es, naturalmente, una ficción para quien no haya más querer que el de la necesidad natural, la cual se contenta con sólo lo que es.
La comedia
La tragedia no se produce a ras de nuestro suelo; tenemos que elevarnos a ella. Somos asumptos a ella. Es irreal. Si queremos buscar en lo existente algo parecido hemos de levantar los ojos y posarlos en las cimas más altas de la historia.
Supone la tragedia en nuestro ánimo una predisposición hacia los grandes actos –de otra suerte nos parecerá una fanfarronada-. No se impone a nosotros con la evidencia y forzosidad del realismo, que hace comenzar la obra bajo nuestros mismos pies, y sin sentirlo, pasivamente, nos introduce en ella. En cierta manera el fruir de la tragedia pide de nosotros que la queramos también un poco, como el héroe quiere su destino. Viene, en consecuencia, a hacer presa en los síntomas de heroísmo atrofiado que existan en nosotros. Porque todos llevamos dentro como el muñón de un héroe.
Más una vez embarcados según el heroico rumbo, veremos que nos repercuten en lo hondo los fuertes movimientos y el ímpetu de ascensión que hinchen la tragedia. Sorprendidos hallaremos que somos capaces de vivir a una tensión formidable y que todo en torno nuestro aumenta sus proporciones, recibiendo una superior dignidad. La tragedia en el teatro nos abre los ojos para descubrir y estimar lo heroico en la realidad. Así Napoleón, que sabía algo de psicología, no quiso que durante su estancia en Frankfurt, ante aquel público de reyes vencidos, representaran comedias su compañía ambulante, y obligó a Talma a que produjera las figuras de Racine y de Corneille.
Mas en torno al héroe muñón que dentro conducimos, se agita una caterva de instintos plebeyos. En virtud de razones, sin duda suficientes, solemos abrigar una grande desconfianza hacia todo el que quiere hacer usos nuevos. No pedimos justificación al que no se afana en rebasar la línea vulgar, pero le exigimos perentoriamente al esforzado que intenta trascenderla. Pocas cosas odia tanto nuestro plebeyo interior como al ambicioso. Y el héroe, claro está que empieza por ser un ambicioso. La vulgaridad no nos irrita tanto como las pretensiones. De aquí que el héroe ande siempre a dos dedos de caer, no en la desgracia, que esto sería subir a ella, sino de caer en el ridículo. El aforismo: “de lo sublime a lo ridículo no hay más que un paso”, formula este peligro que amenaza genuinamente al héroe. ¡Ay de él como no justifique con exuberancia de grandeza, con sobra de calidades, su pretensión de no ser como son los demás, ¡como son las cosas! El reformador, el que ensaya nuevo arte, nueva ciencia, nueva política, atraviesa, mientras vive, un medio hostil, corrosivo, que supone en él un fatuo, cuando no un mixtificador. Tiene en contra suya aquello por negar lo cual es él un héroe: la tradición, lo recibido, lo habitual, los usos de los padres, las costumbres nacionales, lo castizo, la inercia omnímoda, en fin. Todo esto, acumulado en centenario aluvión, forma una costra de siete estados a lo profundo. Y el héroe pretende que una idea, un corpúsculo menos que aéreo, súbitamente aparecido en su fantasía, haga explotar tan oneroso volumen. El instinto de inercia y de conservación no lo puede tolerar y se venga. Envía contra él al realismo y lo envuelve en una comedia.
Como el carácter de lo heroico estriba en la voluntad de ser lo que aún no se es, tiene el personaje trágico medio cuerpo fuera de la realidad. Con tirarle de los pies y volverle a ella por completo, queda convertido en un carácter cómico. Difícilmente, a fuerza de fuerzas, se incorpora sobre la inercia real la noble ficción heroica: toda ella vive de aspiración. Su testimonio es el futuro. La vis comica se limita a acentuar la vertiente del héroe que da hacia la pura materialidad. Al través de la ficción, avanza la realidad, se impone a nuestra vista y reabsorbe el ‘rôle’ trágico[1]. El héroe hacía de éste su ser mismo, se fundía con él. La reabsorción por la realidad consiste en solidificar, materializar la intención aspirante sobre el cuerpo del héroe. De esta guisa vemos el ‘rôle’ como un disfraz ridículo, como una máscara bajo la cual se mueve una criatura vulgar.
El héroe anticipa el porvenir y a él apela. Sus ademanes tienen una significación utópica. Él no dice que sea, sino que quiere ser. Así la mujer feminista aspira a que un día las mujeres no necesiten ser mujeres feministas. Pero el cómico suplanta el ideal de las feministas por la mujer que hoy sustenta sobre su voluntad ese ideal. Congelado y retrotraído al presente lo que está hecho para vivir en una atmósfera futura, no acierta a realizar las más triviales funciones de la existencia. Y la gente ríe. Presencia la caída del pájaro ideal al volar sobre el aliento de un agua muerta. La gente ríe: por cada héroe que hiere, tritura a cien mixtificadores.
Vive, en consecuencia, la comedia sobre la tragedia, como la novela sobre la épica. Así nació históricamente en Grecia a modo de reacción contra los trágicos y los filósofos que querían introducir dioses nuevos y fabricar nuevas costumbres. En nombre de la tradición popular, de ‘nuestros padres’ y de los hábitos sacrosantos, Aristófanes produce en la escena las figuras actuales de Sócrates y Eurípides. Y lo que aquel puso en su filosofía y éste en sus versos, lo pone él en las personas de Sócrates y Eurípides.
La comedia es el género literario de los partidos conservadores.
De querer ser, a creer que se es ya, va la distancia de lo trágico a lo cómico. Este es el paso entre la sublimidad y la ridiculez. La transferencia del carácter heroico desde la voluntad a la percepción causa la involución de la tragedia, su desmoronamiento –su comedia. El espejismo aparece como tal espejismo.
Esto acontece con Don Quijote cuando, no contento con afirmar su voluntad de la aventura, se obstina en creerse aventurero. La novela inmortal está a pique de convertirse simplemente en comedia. Siempre va el canto de un duro, según hemos indicado, de la novela a la pura comedia.
La tragicomedia
El género novelesco es, sin duda, cómico. No digamos humorístico, porque bajo el manto del humorismo se esconden muchas vanidades. Por lo pronto se trata simplemente de aprovechar la significación poética que hay en la caída violenta del cuerpo trágico, vencido por la fuerza de inercia, por la realidad. Cuando se ha insistido sobre el realismo de la novela debiera haberse notado que en dicho realismo algo más que realidad se encerraba, algo que permitía a esta alcanzar un vigor de poetización que le es tan ajeno. Entonces se hubiera patentizado que no está en la realidad yacente lo poético del realismo, sino en la fuerza atractiva que ejerce sobre los aerolitos ideales.
La línea superior de la novela es una tragedia, de allí se descuelga la musa siguiendo a lo trágico en su caída. La línea trágica es inevitable, tiene que formar parte de la novela, siquiera sea como el perfil sutilísimo que la limita. Por esto yo creo que conviene atenerse al nombre buscado por Fernando de Rojas para su Celestina: tragicomedia. La novela es tragicomedia. Acaso en la Celestina hace crisis la evolución de este género, conquistando una madurez que permite en el Quijote la plena expansión.
[1] Cita Bergson un ejemplo curioso. La reina de Prusia entra en el cuarto donde está Napoleón. Llega furibunda, ululante y conminatoria. Napoleón se limita a rogarle que tome asiento. Sentada la reina, enmudece; el ‘rôle’ trágico no puede afirmarse en la postura burguesa propia de una visita y se abate sobre quien lo llevaba.
Podrán a este vecino nuestro quitarle la ventura, pero el esfuerzo y el ánimo es imposible. Serán las aventuras vahos de un cerebro en fermentación, pero la voluntad de la aventura es real y verdadera. Ahora bien, la aventura es una dislocación del orden material, una irrealidad. En la voluntad de aventuras, en el esfuerzo y en el ánimo nos sale al camino una extraña naturaleza biforme. Sus dos elementos pertenecen a mundos contrarios: la querencia es real, pero lo querido es irreal.
Objeto semejante es ignoto en la épica. Los hombres de Homero pertenecen al mismo orbe que sus deseos, aquí tenemos, en cambio, un hombre que quiere reformar la realidad. Pero ¿no es él una porción de esa realidad? ¿No vive de ella, no es una consecuencia de ella? ¿Cómo hay modo de que lo que no es –el proyecto de una aventura- gobierne y componga la dura realidad? Tal vez no lo haya, pero es un hecho que existen hombres decididos a no contentarse con la realidad. Aspiran los tales a que las cosas lleven un curso distinto: se niegan a repetir los gestos que la costumbre, la tradición, en una palabra, los instintos biológicos les fuerzan a hacer. Estos hombres llamamos héroes. Porque ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. Si nos resistimos a que la herencia, a que lo circundante nos impongan unas acciones determinadas es que buscamos asentar en nosotros, y sólo en nosotros, el origen de nuestros actos. Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos presentes quienes quieren, sino él mismo. Y este querer él ser él mismo es la heroicidad.
No creo que exista especie de originalidad más profunda que esta originalidad ‘práctica’, activa del héroe. Su vida es una perpetua resistencia a lo habitual y consueto. Cada movimiento que hace ha necesitado primero vencer a la costumbre e inventar una nueva manera de gesto. Una vida así es un perenne dolor, un constante desgarrarse de aquella parte de sí mismo rendida al hábito, prisionera de la materia.
Ahora bien, ante el hecho de la heroicidad –de la voluntad de aventura-, cabe tomar dos posiciones, o nos lanzamos con él hacia el dolor, por parecernos que la vida heroica tiene ‘sentido’, o damos a la realidad el leve empujón que a esta basta para aniquilar todo heroísmo, como se aniquila un sueño sacudiendo al que lo duerme. Antes he llamado a estas dos direcciones de nuestro interés, la recta o la oblicua.
La tragedia
Héroes es, decía, quien quiere ser él mismo. La raíz de lo heroico hállase, pues, en un acto real de voluntad. Nada parecido en la épica. Por esto Don Quijote no es una figura épica, pero sí es un héroe. Aquiles hace la epopeya, el héroe la quiere. De modo que el sujeto trágico no es trágico, y por tanto, poético, en cuanto hombre de carne y hueso, sino sólo en cuanto que quiere. La voluntad –ese objeto paradoxal que empieza en la realidad y acaba en lo ideal, pues sólo se quiere lo que no es-, es el tema trágico, y una época para quien la voluntad no existe, una época determinista y darwiniana, por ejemplo, no puede interesarse en la tragedia.
Dejemos el drama griego y todas las teorías que, basando la tragedia en no sé qué fatalidad, creen que es la derrota, a la muerte del héroe quien le presta la calidad trágica.
No es necesaria la intervención de la fatalidad, y aunque suele ser vencido, no arranca el triunfo, si llega, al héroe su heroísmo. Oigamos el efecto que el drama produce al espectador villano. Si es sincero no dejará de confesarnos que en el fondo le parece un poco inverosímil. Veinte veces ha estado por levantarse de su asiento para aconsejar al protagonista que renuncie a su empeño, que abandone su posición. Porque el villano piensa muy juiciosamente que todas las cosas malas sobrevienen al héroe porque se obstina en tal o cual propósito. Desentendiéndose de él todo llegaría a buen arreglo, y como dicen al final de los cuentos los chinos, aludiendo a su nomadismo antiguo, podría asentarse y tener muchos hijos. No hay, pues, fatalidad, o más bien, lo que fatalmente acaece, acaece fatalmente porque el héroe ha dado lugar a ello. Las desdichas del Príncipe Constante eran fatales desde el punto en que decidió ser constante, pero no es él fatalmente constante.
Yo creo que las teorías clásicas padecen aquí un simple quid pro quo, y que conviene corregirlas aprovechando la impresión que el heroísmo produce en el alma del villano, incapaz de heroicidad. El villano desconoce aquel estrato de la vida en esta ejercita solamente actividades suntuarias, superfluas. Ignora el rebasar y el sobrar de la vitalidad. Vive atenido a lo necesario y lo que lo hace lo hace por fuerza. Obra siempre empujado; sus acciones son reacciones. No le cabe en la cabeza que alguien se meta en andanzas por lo que no le va ni le viene. Le parece un poco orate todo el que tenga la voluntad de la aventura, y se encuentra en la tragedia con un hombre forzado a sufrir las consecuencias de un empeño que nadie le fuerza a querer.
Lejos, pues de originarse en la fatalidad lo trágico, es esencial al héroe querer su trágico destino. Por eso, mirada la tragedia desde la vida vegetativa, tiene siempre un carácter ficticio. Todo el dolor nace de que el héroe se resiste a resignar un papel ‘ideal’, un ‘role’ imaginario que ha elegido. El actor en el drama, podrá decirse paradójicamente, representa un papel que es, a su vez, la representación de un papel, bien que en serio esta última. De todos modos la volición libérrima inicia y engendra el proceso trágico. Y este ‘querer’, creador de un nuevo ámbito de realidades que sólo por él son –el orden trágico-, es, naturalmente, una ficción para quien no haya más querer que el de la necesidad natural, la cual se contenta con sólo lo que es.
La comedia
La tragedia no se produce a ras de nuestro suelo; tenemos que elevarnos a ella. Somos asumptos a ella. Es irreal. Si queremos buscar en lo existente algo parecido hemos de levantar los ojos y posarlos en las cimas más altas de la historia.
Supone la tragedia en nuestro ánimo una predisposición hacia los grandes actos –de otra suerte nos parecerá una fanfarronada-. No se impone a nosotros con la evidencia y forzosidad del realismo, que hace comenzar la obra bajo nuestros mismos pies, y sin sentirlo, pasivamente, nos introduce en ella. En cierta manera el fruir de la tragedia pide de nosotros que la queramos también un poco, como el héroe quiere su destino. Viene, en consecuencia, a hacer presa en los síntomas de heroísmo atrofiado que existan en nosotros. Porque todos llevamos dentro como el muñón de un héroe.
Más una vez embarcados según el heroico rumbo, veremos que nos repercuten en lo hondo los fuertes movimientos y el ímpetu de ascensión que hinchen la tragedia. Sorprendidos hallaremos que somos capaces de vivir a una tensión formidable y que todo en torno nuestro aumenta sus proporciones, recibiendo una superior dignidad. La tragedia en el teatro nos abre los ojos para descubrir y estimar lo heroico en la realidad. Así Napoleón, que sabía algo de psicología, no quiso que durante su estancia en Frankfurt, ante aquel público de reyes vencidos, representaran comedias su compañía ambulante, y obligó a Talma a que produjera las figuras de Racine y de Corneille.
Mas en torno al héroe muñón que dentro conducimos, se agita una caterva de instintos plebeyos. En virtud de razones, sin duda suficientes, solemos abrigar una grande desconfianza hacia todo el que quiere hacer usos nuevos. No pedimos justificación al que no se afana en rebasar la línea vulgar, pero le exigimos perentoriamente al esforzado que intenta trascenderla. Pocas cosas odia tanto nuestro plebeyo interior como al ambicioso. Y el héroe, claro está que empieza por ser un ambicioso. La vulgaridad no nos irrita tanto como las pretensiones. De aquí que el héroe ande siempre a dos dedos de caer, no en la desgracia, que esto sería subir a ella, sino de caer en el ridículo. El aforismo: “de lo sublime a lo ridículo no hay más que un paso”, formula este peligro que amenaza genuinamente al héroe. ¡Ay de él como no justifique con exuberancia de grandeza, con sobra de calidades, su pretensión de no ser como son los demás, ¡como son las cosas! El reformador, el que ensaya nuevo arte, nueva ciencia, nueva política, atraviesa, mientras vive, un medio hostil, corrosivo, que supone en él un fatuo, cuando no un mixtificador. Tiene en contra suya aquello por negar lo cual es él un héroe: la tradición, lo recibido, lo habitual, los usos de los padres, las costumbres nacionales, lo castizo, la inercia omnímoda, en fin. Todo esto, acumulado en centenario aluvión, forma una costra de siete estados a lo profundo. Y el héroe pretende que una idea, un corpúsculo menos que aéreo, súbitamente aparecido en su fantasía, haga explotar tan oneroso volumen. El instinto de inercia y de conservación no lo puede tolerar y se venga. Envía contra él al realismo y lo envuelve en una comedia.
Como el carácter de lo heroico estriba en la voluntad de ser lo que aún no se es, tiene el personaje trágico medio cuerpo fuera de la realidad. Con tirarle de los pies y volverle a ella por completo, queda convertido en un carácter cómico. Difícilmente, a fuerza de fuerzas, se incorpora sobre la inercia real la noble ficción heroica: toda ella vive de aspiración. Su testimonio es el futuro. La vis comica se limita a acentuar la vertiente del héroe que da hacia la pura materialidad. Al través de la ficción, avanza la realidad, se impone a nuestra vista y reabsorbe el ‘rôle’ trágico[1]. El héroe hacía de éste su ser mismo, se fundía con él. La reabsorción por la realidad consiste en solidificar, materializar la intención aspirante sobre el cuerpo del héroe. De esta guisa vemos el ‘rôle’ como un disfraz ridículo, como una máscara bajo la cual se mueve una criatura vulgar.
El héroe anticipa el porvenir y a él apela. Sus ademanes tienen una significación utópica. Él no dice que sea, sino que quiere ser. Así la mujer feminista aspira a que un día las mujeres no necesiten ser mujeres feministas. Pero el cómico suplanta el ideal de las feministas por la mujer que hoy sustenta sobre su voluntad ese ideal. Congelado y retrotraído al presente lo que está hecho para vivir en una atmósfera futura, no acierta a realizar las más triviales funciones de la existencia. Y la gente ríe. Presencia la caída del pájaro ideal al volar sobre el aliento de un agua muerta. La gente ríe: por cada héroe que hiere, tritura a cien mixtificadores.
Vive, en consecuencia, la comedia sobre la tragedia, como la novela sobre la épica. Así nació históricamente en Grecia a modo de reacción contra los trágicos y los filósofos que querían introducir dioses nuevos y fabricar nuevas costumbres. En nombre de la tradición popular, de ‘nuestros padres’ y de los hábitos sacrosantos, Aristófanes produce en la escena las figuras actuales de Sócrates y Eurípides. Y lo que aquel puso en su filosofía y éste en sus versos, lo pone él en las personas de Sócrates y Eurípides.
La comedia es el género literario de los partidos conservadores.
De querer ser, a creer que se es ya, va la distancia de lo trágico a lo cómico. Este es el paso entre la sublimidad y la ridiculez. La transferencia del carácter heroico desde la voluntad a la percepción causa la involución de la tragedia, su desmoronamiento –su comedia. El espejismo aparece como tal espejismo.
Esto acontece con Don Quijote cuando, no contento con afirmar su voluntad de la aventura, se obstina en creerse aventurero. La novela inmortal está a pique de convertirse simplemente en comedia. Siempre va el canto de un duro, según hemos indicado, de la novela a la pura comedia.
La tragicomedia
El género novelesco es, sin duda, cómico. No digamos humorístico, porque bajo el manto del humorismo se esconden muchas vanidades. Por lo pronto se trata simplemente de aprovechar la significación poética que hay en la caída violenta del cuerpo trágico, vencido por la fuerza de inercia, por la realidad. Cuando se ha insistido sobre el realismo de la novela debiera haberse notado que en dicho realismo algo más que realidad se encerraba, algo que permitía a esta alcanzar un vigor de poetización que le es tan ajeno. Entonces se hubiera patentizado que no está en la realidad yacente lo poético del realismo, sino en la fuerza atractiva que ejerce sobre los aerolitos ideales.
La línea superior de la novela es una tragedia, de allí se descuelga la musa siguiendo a lo trágico en su caída. La línea trágica es inevitable, tiene que formar parte de la novela, siquiera sea como el perfil sutilísimo que la limita. Por esto yo creo que conviene atenerse al nombre buscado por Fernando de Rojas para su Celestina: tragicomedia. La novela es tragicomedia. Acaso en la Celestina hace crisis la evolución de este género, conquistando una madurez que permite en el Quijote la plena expansión.
[1] Cita Bergson un ejemplo curioso. La reina de Prusia entra en el cuarto donde está Napoleón. Llega furibunda, ululante y conminatoria. Napoleón se limita a rogarle que tome asiento. Sentada la reina, enmudece; el ‘rôle’ trágico no puede afirmarse en la postura burguesa propia de una visita y se abate sobre quien lo llevaba.
viernes, noviembre 09, 2007
PODRIDOS 2.0
ARCIS desmiente que vocero de las FARC haya sido invitado a “Cumbre de los Pueblos”.
Jueves 8 de Noviembre de 2007. 14:40
EFE
SANTIAGO.- La Universidad de Artes y Ciencias Sociales (ARCIS), una de las organizadoras de la “Cumbre de los Pueblos”, desmintió hoy la participación del vocero de la Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), “Raúl Reyes”, a la cita paralela a la XVII Cumbre Iberoamericana, que hoy comienza en Santiago.
El Director de Comunicaciones del centro de estudios, Roberto Trejo, aseguró que “es absolutamente falso que hayamos invitado a Reyes”, como difundió una radio colombiana y medios de prensa locales.
ARCIS emitió además un comunicado en el que reiteró que tales versiones “son absolutamente falsas”.
“El citado personaje no sólo no está considerado en los paneles o eventos de prensa de la actividad, sino que tampoco ha sido invitado a participar de dicho evento”, subraya el texto.
“Lamentamos profundamente los intentos de involucrar a nuestra casa de estudios con actividades reñidas con la legalidad vigente”, enfatizó ARCIS.
Agregó que lo “único cierto es la exhibición de un video-documental sobre la situación colombiana, donde supuestamente aparece entrevistado (Raúl Reyes)”.
En la nota, la universidad también lamenta “la falta de rigor profesional de algunos periodistas y medios de comunicación” que dijeron que el rector de la casa de estudios, Carlos Margotta, confirmaba la presencia de “Raúl Reyes” en las actividades de la “Cumbre de los Pueblos”.
“Eso es completamente falso”, recalcó ARCIS, que indicó que el desmentido fue también comunicado al gobierno chileno “con el fin de evitar malentendidos que puedan poner en dificultades el normal desarrollo de la Cumbre de Jefes de Estado y Gobierno”.
Los organizadores de la “Cumbre de los Pueblos” reiteraron que la cita, que se desarrollará de forma paralela a la XVII Cumbre Iberoamericana, no es alternativa a ésta, sino "un espacio propio" y que cada Jefe de Estado podrá asumir o no sus conclusiones.
La cita popular finalizará el sábado con un acto masivo en el velódromo del Estadio Nacional, al que -según los organizadores- asistirán los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez; Bolivia, Evo Morales y Ecuador, Rafael Correa.
Sin embargo, la participación de Chávez sigue sin confirmarse, luego de que informaciones procedentes de Colombia indicaran que el Mandatario venezolano había cancelado su viaje a Chile.
PATA DE GALLO: Una fuerte polémica causó la supuesta presencia del interlocutor del grupo revolucionario colombiano en la Cumbre de los Pueblos. Foto: AP
ANEXO
Foxley desmiente arresto de Reyes.
El canciller Alejandro Foxley también desmintió la presencia del número dos de la guerrilla colombiana de las FARC, “Raúl Reyes”, en el país.
“Esa información es absolutamente errónea. Esa persona ni se encuentra en el país ni ha intentado ingresar”, dijo el ministro en una conferencia de prensa en el marco de la XVII Cumbre Iberoamericana.
Jueves 8 de Noviembre de 2007. 14:40
EFE
SANTIAGO.- La Universidad de Artes y Ciencias Sociales (ARCIS), una de las organizadoras de la “Cumbre de los Pueblos”, desmintió hoy la participación del vocero de la Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), “Raúl Reyes”, a la cita paralela a la XVII Cumbre Iberoamericana, que hoy comienza en Santiago.
El Director de Comunicaciones del centro de estudios, Roberto Trejo, aseguró que “es absolutamente falso que hayamos invitado a Reyes”, como difundió una radio colombiana y medios de prensa locales.
ARCIS emitió además un comunicado en el que reiteró que tales versiones “son absolutamente falsas”.
“El citado personaje no sólo no está considerado en los paneles o eventos de prensa de la actividad, sino que tampoco ha sido invitado a participar de dicho evento”, subraya el texto.
“Lamentamos profundamente los intentos de involucrar a nuestra casa de estudios con actividades reñidas con la legalidad vigente”, enfatizó ARCIS.
Agregó que lo “único cierto es la exhibición de un video-documental sobre la situación colombiana, donde supuestamente aparece entrevistado (Raúl Reyes)”.
En la nota, la universidad también lamenta “la falta de rigor profesional de algunos periodistas y medios de comunicación” que dijeron que el rector de la casa de estudios, Carlos Margotta, confirmaba la presencia de “Raúl Reyes” en las actividades de la “Cumbre de los Pueblos”.
“Eso es completamente falso”, recalcó ARCIS, que indicó que el desmentido fue también comunicado al gobierno chileno “con el fin de evitar malentendidos que puedan poner en dificultades el normal desarrollo de la Cumbre de Jefes de Estado y Gobierno”.
Los organizadores de la “Cumbre de los Pueblos” reiteraron que la cita, que se desarrollará de forma paralela a la XVII Cumbre Iberoamericana, no es alternativa a ésta, sino "un espacio propio" y que cada Jefe de Estado podrá asumir o no sus conclusiones.
La cita popular finalizará el sábado con un acto masivo en el velódromo del Estadio Nacional, al que -según los organizadores- asistirán los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez; Bolivia, Evo Morales y Ecuador, Rafael Correa.
Sin embargo, la participación de Chávez sigue sin confirmarse, luego de que informaciones procedentes de Colombia indicaran que el Mandatario venezolano había cancelado su viaje a Chile.
PATA DE GALLO: Una fuerte polémica causó la supuesta presencia del interlocutor del grupo revolucionario colombiano en la Cumbre de los Pueblos. Foto: AP
ANEXO
Foxley desmiente arresto de Reyes.
El canciller Alejandro Foxley también desmintió la presencia del número dos de la guerrilla colombiana de las FARC, “Raúl Reyes”, en el país.
“Esa información es absolutamente errónea. Esa persona ni se encuentra en el país ni ha intentado ingresar”, dijo el ministro en una conferencia de prensa en el marco de la XVII Cumbre Iberoamericana.
Comentario de Etznab6
Doblemente vergonzoso:
Infundio o no, el sólo hecho que sea tema, quiere decir que nada hemos aprendido, pero nada de nada.
Segundo, la pasividad del gobierno para enfrentar a los medios de derecha y sus rumores venenosos. Por no quemarse en disputas, terminará envenenándose del inútil glamour que rozó hoy con la sucesora argentina.
Tercero: ¿Cómo mierda es posible que nuestra principal fuente de información sobre Venezuela sea Colombia, parte interesada en cagarse al loco del Chávez?
Esa es otra distracción: Mientras ves tele, la vida pasa por tu lado, robándote lo mejor de tu vida; tiempo.
Doblemente vergonzoso:
Infundio o no, el sólo hecho que sea tema, quiere decir que nada hemos aprendido, pero nada de nada.
Segundo, la pasividad del gobierno para enfrentar a los medios de derecha y sus rumores venenosos. Por no quemarse en disputas, terminará envenenándose del inútil glamour que rozó hoy con la sucesora argentina.
Tercero: ¿Cómo mierda es posible que nuestra principal fuente de información sobre Venezuela sea Colombia, parte interesada en cagarse al loco del Chávez?
Esa es otra distracción: Mientras ves tele, la vida pasa por tu lado, robándote lo mejor de tu vida; tiempo.
El subrallado de Fíjate lo dejó muy claro.
lunes, noviembre 05, 2007
La Moda nos salvará.
La Ciencia avala a los “Pendejos”.
Sr. Director:
No sé lo que hay escrito en vuestra publicación, pero si sois coherentes con vuestro lema, esta carta deberá ser reproducida a cabalidad, a pesar de que, muchas veces, a vuestra publicación seria aplicable el refrán popular: “¡No me ayude tanto, compadre!”.
No sé lo que hay escrito en vuestra publicación, pero si sois coherentes con vuestro lema, esta carta deberá ser reproducida a cabalidad, a pesar de que, muchas veces, a vuestra publicación seria aplicable el refrán popular: “¡No me ayude tanto, compadre!”.
Para argumentar mi punto, cito:
“Es característico que los mamíferos acaricien a sus hijos, con el hocico o con las manos, que los abracen, los sobren, los mimen, los cuiden y los amen, un comportamiento que es esencialmente desconocido entre los reptiles. Si es realmente cierto que el complejo R y el sistema límbico viven en una tregua incómoda dentro de nuestros cráneos y que continúan compartiendo sus antiguas predilecciones, podríamos esperar que la indulgencia paterna animara nuestras naturalezas de mamífero y que la ausencia de afecto físico impulsara el comportamiento reptiliano. Algunas pruebas apuntan en este sentido. Harry y Margaret Harlow han descubierto en experiencias de laboratorio que los monos criados en jaulas y físicamente aislados -aunque pudiesen ver, oír y oler a sus compañeros simios- desarrollaban toda una gama de características taciturnas, retiradas, autodestructivas y, en definitiva, anormales. Se observa lo mismo en los hijos de personas que se han criado sin afecto físico -normalmente en instituciones- donde es evidente que sufren mucho.
El neuropsicólogo James W. Prescott ha llevado a cabo un análisis estadístico transcultural sorprendente de 400 sociedades preindustriales y ha descubierto que las culturas que derrochan afecto físico en sus hijos, tienden a no sentir inclinación por la violencia. Incluso las sociedades en las que no se acaricia mucho a los niños, desarrollan adultos no violentos, siempre que no repriman la actividad sexual de los adolescentes. Prescott cree que las culturas con predisposición a la violencia están compuestas por individuos a los que se ha privado de los placeres del cuerpo durante, por lo menos, una de las dos fases críticas de la vida, la infancia y la adolescencia. Allí donde se fomenta el cariño físico, son apenas visibles el robo, la religión organizada, las ostentaciones envidiosas de riqueza; donde se castiga físicamente a los niños tiende a haber esclavitud, homicidios frecuentes, torturas y mutilaciones de los enemigos, cultivo de la inferioridad de la mujer, y la creencia en uno o más seres sobrenaturales que intervienen en la vida diaria.
No comprendemos de modo suficiente la conducta humana, para estar seguros de los mecanismos en que se basan estas relaciones, aunque podemos suponerlos. Pero las correlaciones son significativas. Prescott escribe: "La probabilidad de que una sociedad se vuelva físicamente violenta si es físicamente cariñosa con sus hijos y tolera el comportamiento sexual premarital es del dos por ciento. La probabilidad de que esta relación sea causal es de 125.000 contra uno. No conozco otra variable del desarrollo que tenga un grado de validez predictiva". Los niños tiene hambre de afecto físico; los adolescentes sienten fuerte impulso hacia la actividad sexual. Si los jóvenes pudiesen decidir, quizás se desarrollarían sociedades en las que los adultos tolerarían poco la agresión, la territorialidad, el ritual y la jerarquía social (aunque en el curso de su crecimiento los niños podrían muy bien experimentar estos comportamientos reptilianos). Si Prescott está en lo cierto, en una era de armas nucleares y de contraceptivos eficientes, los abusos contra los niños y la represión sexual severa, son crímenes contra la Humanidad. Está claro que se necesita ahondar más en esta tesis provocativa. Mientras tanto cada uno de nosotros puede contribuir, de modo personal y no polémico al futuro del mundo, abrazando tiernamente a nuestros niños”.
“Es característico que los mamíferos acaricien a sus hijos, con el hocico o con las manos, que los abracen, los sobren, los mimen, los cuiden y los amen, un comportamiento que es esencialmente desconocido entre los reptiles. Si es realmente cierto que el complejo R y el sistema límbico viven en una tregua incómoda dentro de nuestros cráneos y que continúan compartiendo sus antiguas predilecciones, podríamos esperar que la indulgencia paterna animara nuestras naturalezas de mamífero y que la ausencia de afecto físico impulsara el comportamiento reptiliano. Algunas pruebas apuntan en este sentido. Harry y Margaret Harlow han descubierto en experiencias de laboratorio que los monos criados en jaulas y físicamente aislados -aunque pudiesen ver, oír y oler a sus compañeros simios- desarrollaban toda una gama de características taciturnas, retiradas, autodestructivas y, en definitiva, anormales. Se observa lo mismo en los hijos de personas que se han criado sin afecto físico -normalmente en instituciones- donde es evidente que sufren mucho.
El neuropsicólogo James W. Prescott ha llevado a cabo un análisis estadístico transcultural sorprendente de 400 sociedades preindustriales y ha descubierto que las culturas que derrochan afecto físico en sus hijos, tienden a no sentir inclinación por la violencia. Incluso las sociedades en las que no se acaricia mucho a los niños, desarrollan adultos no violentos, siempre que no repriman la actividad sexual de los adolescentes. Prescott cree que las culturas con predisposición a la violencia están compuestas por individuos a los que se ha privado de los placeres del cuerpo durante, por lo menos, una de las dos fases críticas de la vida, la infancia y la adolescencia. Allí donde se fomenta el cariño físico, son apenas visibles el robo, la religión organizada, las ostentaciones envidiosas de riqueza; donde se castiga físicamente a los niños tiende a haber esclavitud, homicidios frecuentes, torturas y mutilaciones de los enemigos, cultivo de la inferioridad de la mujer, y la creencia en uno o más seres sobrenaturales que intervienen en la vida diaria.
No comprendemos de modo suficiente la conducta humana, para estar seguros de los mecanismos en que se basan estas relaciones, aunque podemos suponerlos. Pero las correlaciones son significativas. Prescott escribe: "La probabilidad de que una sociedad se vuelva físicamente violenta si es físicamente cariñosa con sus hijos y tolera el comportamiento sexual premarital es del dos por ciento. La probabilidad de que esta relación sea causal es de 125.000 contra uno. No conozco otra variable del desarrollo que tenga un grado de validez predictiva". Los niños tiene hambre de afecto físico; los adolescentes sienten fuerte impulso hacia la actividad sexual. Si los jóvenes pudiesen decidir, quizás se desarrollarían sociedades en las que los adultos tolerarían poco la agresión, la territorialidad, el ritual y la jerarquía social (aunque en el curso de su crecimiento los niños podrían muy bien experimentar estos comportamientos reptilianos). Si Prescott está en lo cierto, en una era de armas nucleares y de contraceptivos eficientes, los abusos contra los niños y la represión sexual severa, son crímenes contra la Humanidad. Está claro que se necesita ahondar más en esta tesis provocativa. Mientras tanto cada uno de nosotros puede contribuir, de modo personal y no polémico al futuro del mundo, abrazando tiernamente a nuestros niños”.
Cosmos, Carl Sagan, pág. 332
NOTA DEL TRANSCRIPTOR: La única posibilidad de salvar la humanidad de su autodestrucción es no molestar a los pokemones. Si hubiese un sólo político que propusiese esta política “antidelincuencia”, trabajaría para él. Pero como son unos cobardes, sé que ninguno lo hará.
Carta enviada a The Clinic, a ver si se atreven a publicarla.
¡Viva Maipunk!
sábado, octubre 27, 2007
CONVERSACIÓN ENTRE DOS PROFESORES MUNICIPALES.
Por qué los ingleses le hacen empeño a la antartica desconociendo acuerdo firmado y promovido poe ellos mismo?
Respuesta Por eso a los estudiantes chilenos de escuelas municipalizadas le va mal en el simce, pisza, etc etc.
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LO PEOR DE TODO ES QUE POR UNOS MORLACOS, LOS ARGENTINOS SON CAPACES DE VENDER A SU MADRE.
DICHA DIVISIÓN FUE LA QUE ENVALENTONÓ A LOS INGLESES.
DE NADA VALIÓ LA IMPRESCINDIBLE AYUDA PRESTADA POR PINOCHET EN SU GUERRITA CONTRA ARGENTINA Y ARGENTINA, CON TAL DE TOMARSE REVANCHA POR DICHA "TRAICIÓN", ES CAPAZ DE LAVARSE LAS MANOS ANTE SU ANTIGUO ENEMIGO.
LA INEPTITUD DEL ACTUAL GOBIERNO ES ABSOLUTA, ES COMO UN PARALÍTICO ANTE UN LABERINTO.
ESTAMOS FRITOS, DEBEMOS FORMAR NUESTRAS PROPIAS TRIBUS, EL SISTEMA ESTATAL COLAPSÓ HACE RATO Y NADIE QUIERE DARSE CUENTA DE ELLO.
LOS JÓVENES CACHARON AL VUELO LA COSA Y SE NOS ADELANTARON. COMO LOS VIEJOS AÚN SUEÑAN INGENUAMENTE CON UN ESTADO FUERTE, NO CACHAN LO QUE DE VERDAD ESTÁ PASANDO Y SE PERDIERON LA OPORTUNIDAD DE ORIENTAR LA FORMACIÓ DE DICHAS TRIBUS HACIA EL ÚNICO OBJETIVO POSIBLE: LA SOBREVIVENCIA.
EL 2012 SE ACABARÁ LA CIVILIZACIÓN TAL COMO LA CONOCEMOS Y MILLONES MORIRÁN POR LA VIOLENCIA GENERALIZADA ANTE EL TERROR DE MORIR DE HAMBRE Y ENFERMEDAD.
PARA ESE ENTONCES, TODO AQUEL QUE NO SEA CAPAZ DE AUTOSUSTENTARSE, MORIRÁ A MANOS DE HORDAS DESEPERADAS POR TRATAR DE SOBREVIVIR.
COMO ES UNA VISIÓN APOCALÍPTICA, SE LE HA NEGADO TODA RELEVANCIA PARA LOS PLANES FUTUROS, SALVO PARA LAS ELITES QUE CREEN PODER SOBREVIVIR A DICHO EVENTO Y PERPETURARSE ETERNAMENTE EN EL PODER.
PARA MÁS INFORMACIÓN BASTA CON BUSCAR PROFECÍAS MAYAS EN INTERNET.
NOS VEMOS PRONTO Y MUCHAS GRACIAS POR RESPONDER, A PESAR DE LA DEMORA.
lunes, octubre 22, 2007
"EL LÍDER DEL MUNDO".
“El líder del mundo,” George W. Bush, está atascado en el fango defendiendo su candidato a la Suprema Corte, la Sra. Meir, una cristiana fundamentalista evangélica, mientras el ex-presidente Bill Clinton aparece en la portada del número actual del Ladies Home Journal promoviendo su gran cruzada: salvar a los niños estadounidenses de la obesidad. Sí, esto es Estados Unidos, la tierra de la mente atrofiada y el cuerpo emocional de un niño de quinto grado. El Presidente es el representante arquetípico de la psique del mundo. Él es el barómetro del estado mental de la gente. Es lo que la gente merece, porque él es su elección. El ex-presidente Clinton y el presidente Bush difícilmente están vibrando el cosmos, y mucho menos, parecería, practicando cualquier forma real de la compasión. Ellos están encarnando un nivel de mediocridad que no tiene ningún paralelo en la historia.
Es realmente cierto que Estados Unidos murió con la reelección de Bush. Los estadounidenses tienen poca cabeza para los asuntos que están más allá de sus intereses personales. Si piensan, no pueden sacar ninguna idea. Un Departamento de Paz no haría el trabajo. Es muy tarde. El gobierno está muerto. Debemos despertar a este hecho. Tenemos que enterrar el “4 de julio” para siempre, en alguna Reunión Arcoiris decisiva, y orar para que el Gran Espíritu guíe las almas de la gente que todavía pueda escuchar.
Debido a que es la nación número uno en poder, la más rica de las naciones, y la “policía del mundo”, la mente norteamericana, más que ninguna otra, está en un estado de neurosis desconcertante buscando mantener la identidad del control. Esta es una lucha fundamental del ego. El ego de la identidad personal, el ego de la identidad nacional. Ambos son una caricatura, porque ninguno tiene ninguna realidad verdadera. Son ficciones, y muy dañinas. La creencia en estas ficciones de la identidad personal y nacional perpetúa un sufrimiento innecesario. Desde un punto de vista más iluminado, la cantidad de sufrimiento en este planeta es innecesaria. La guerra, en particular, es completamente inútil e innecesaria.
Lo mejor que le podría pasar a este planeta sería que Estados Unidos perdiera su identidad, que la abandonara, y se convirtiera en un buscador altruista, que compartiera su riqueza, y determinara cómo podría resarcir sus transgresiones. Este proceso podría empezar CONTIGO, que has escuchado el mensaje de un nuevo tiempo y un camino a un futuro genuinamente alternativo. Si ustedes, que han escuchado el mensaje de las Trece Lunas, se despojaran de su identidad como estadounidenses, y se comprometieran a una vida de puro servicio para el futuro de la Tierra, su mente verdaderamente brillaría, y el mérito del Dharma cósmico estaría con ustedes, ¡si pudieran elevarse por encima de su pequeño ego estadounidense! La Era de Acuario, el Sexto Sol, ¡está tan solo a siete años! Como marcha Estados Unidos, así marcha el mundo. Si incluso un pequeño grupo de estadounidenses pudiera mostrar su voluntad de servir al futuro, mediante una sencilla ceremonia de muerte del ego personal y nacional, podría ocurrir que muchos otros, en los lugares de sus países respectivos, estuvieran dispuestos a seguir el ejemplo. Las ceremonias de muerte del ego ayudarían a pavimentar el camino para la llegada de la civilización cósmica, que sólo reconoce a planetas con una inteligencia en evolución, y no a naciones ficticias o líderes nacionales.
“Se ha considerado posible ahora, formar grupos dentro del nuevo grupo de servidores del mundo, cuyos miembros pueden empezar a prepararse para expresar tanto lo fenoménico como lo impulsivo, lo negativo como lo positivo, lo material como lo espiritual, con tal medida de éxito que, a su debido tiempo, pueda haber en la Tierra una réplica de la Jerarquía, con sus métodos y técnicas de trabajo.” (Alice Bailey, Exteriorización de la Jerarquía, p. 34).
Estos son los grupos simiente, mencionados también por Dane Rudhyar, necesarios para tender el puente a la naciente Era de Acuario (2012). Las tres razones para la importancia de los grupos simiente son:
“1. Constituyen el germen de la vida que dará por resultado que la Jerarquía abandone su reclusión a través de las edades y aparezca en fecha posterior en la Tierra, y nuevamente actúe a la luz del día.
2. Son el grupo intermediario que actúa como puente entre la masa negativa del género humano y el agente positivo de la Jerarquía. Por esta razón, en estos grupos el énfasis es puesto sobre el servicio, porque constituye la respuesta a la masa y su necesidad, y el contacto con el alma que incluye la respuesta al mundo de las almas, tal como lo tipifica la Jerarquía oculta.
3. Contienen en sí como grupo las simientes de la civilización venidera y el germen de la nueva cultura. El germen de la vida de la nueva era reside allí, dentro del núcleo de las viejas era y formas. De allí la oportunidad, el servicio y los problemas de estos grupos.” (Alice Bailey, Exteriorización de la Jerarquía, p. 34-5).
La RAP es la semilla de la nueva civilización. La Fundación para la Ley del Tiempo es el germen de la nueva cultura. La RAP es el nuevo grupo de servidores del mundo, supuestamente siguiendo la onda encantada del servicio planetario. La Fundación es el germen de la Jerarquía Planetaria, que NO debe confundirse con la jerarquía de la Era de Piscis, basada en los valores falsos y dominados por lo masculino del poder 12:60, sino la jerarquía en el sentido genuino del orden sagrado de la realidad (el tiempo 13:20 es el orden sagrado). Es debido a lo profano del tiempo 12:60 que la verdadera jerarquía se ha ocultado en la “reclusión a través de las edades”.
La verdadera jerarquía es la percepción de la integridad, u orden sagrado, cuyo centro radial es la Fuente primaria, alrededor de la cual niveles de seres cada vez más evolucionados guían los destinos que abarcan el ser universal. (Hier- = sagrado, -arquía = orden). Cuando tienes una percepción real del cosmos - una perspectiva cosmocéntrica - entonces no tienes ningún problema en entender la jerarquía como orden sagrado. ¿Está un ángel más evolucionado que tú? En lugar de la democracia, en una verdadera jerarquía hay una cosmocracia, el gobierno por la conciencia vigílica cósmica, donde cada quien es igual en sensibilidad telepática y potencialidad espiritual. El gobierno, como tal, no existe más. Es sólo porque existe el gobierno, que surgen las falsas nociones de la jerarquía.
Para resumir cómo pueden estos grupos estar a la altura de los tiempos:
“1. Ocultan y nutren el germen o la simiente de la nueva civilización de la era acuariana.
2. Constituyen el puente entre los antiguos y los nuevos grupos, entre las masas humanas (donde los más destacados se abren camino hacia el nuevo grupo de servidores del mundo) y la Jerarquía planetaria.
3. Serán en el futuro un aspecto de la Jerarquía y de Su trabajo en el plano físico externo. (Alice Bailey, Exteriorización, p. 35).
La Jerarquía Planetaria es la asamblea de seres superiores pentadimensionales (representantes de la Federación Galáctica), supervisando la transición evolutiva del humano actual, del homo sapiens al homo noosphericus. Siempre y cuando la inteligencia evolucione al punto de ser capaz de estar en resonancia con la Jerarquía Planetaria, entonces la Jerarquía precipitará telepáticamente, entre aquellos que estén en resonancia, la forma y los medios para empezar a establecer una base para las operaciones de una inteligencia evolutiva superior en la Tierra. La gente que está excesivamente apegada a la pura democratización de todos los valores, quizás se resistirá a este énfasis en la jerarquía, pero debemos examinar nuestras mentes y las aversiones y apegos por igual que tenemos respecto a mundos diferentes.
Mientras que los grupos de la RAP en el Reino Unido, Holanda y Bélgica están elevando sus programas de estudio - con Grupos de Estudio de la Historia Cósmica, entre otras cosas - la organización de los Centros para la Restitución de la Mente Natural está despegando como un gran proyecto, unificando a diferentes grupos de la RAP europea. Mientras tanto, en Polonia, un nuevo grupo de la RAP busca anhelantemente materiales para despegar del suelo. En Japón, diferentes equipos de miembros de la RAP imparten seminarios a lo largo de la isla, de una manera regular y bien organizada. En Brasil, recientemente ocurrió una gran reunión de asamblea de la RAP, con más de 100 representantes de los nodos principales de Brasil, creando asambleas, buscando terrenos para las comunidades 13:20, y un Centro para la Restitución de la Mente Natural, así como estableciendo la contraparte brasileña de la Fundación, la Institución para la Difusión de la Ley del Tiempo. Una organización hermana similar está siendo desarrollada en Japón, el Instituto para la Cultura Galáctica. ¿Qué le está sucediendo al nuevo grupo de servidores mundiales de la RAP en Estados Unidos?
Aparte de unos cuantos individuos comprometidos trabajando en pequeños grupos, la condición mental general norteamericana de apatía, inhabilidad de sostener una visión de largo plazo, aislacionismo, competitividad, temor, letargo, y falta de inspiración, está cobrando resultados. Desde el desastre del Katrina, los pedidos de calendarios y literatura 13:20 han descendido a prácticamente cero, y el apoyo financiero público hacia la Fundación parece estar en todo momento bajo. Una indagación acerca del estado de la RAP de Estados Unidos indica niveles adicionales de confusión y una falta total de organización y comunicación sistemáticas. Muchos lugares que una vez fueron activos están ahora aparentemente inactivos, o por lo menos poco organizados, especialmente en Portland y San Francisco.
Sí, Estados Unidos es el vientre de la bestia. La gente todavía tiene la capacidad de ir de compras, elegir algo esta semana, y descartarlo la próxima. “Ah, yo probé eso, el calendario maya,” oyes a la gente decir, “pero simplemente no tuve el tiempo para eso”. El 2012 está ya a siete años, y para mucha gente, eso es irrelevante, o siente que todavía tiene tiempo. ¿Para qué? A pesar de todo lo que está pasando en el mundo, la motivación para cambiar es prácticamente inexistente. En vez de eso, la cultura, como un todo, está siendo “retro”, o sea, está yendo hacia atrás.
¿Qué se necesitará, Estados Unidos, o es ya demasiado tarde? Estás atrapado en una rueda samsárica tan densa, que no puedes ver incluso qué tan atascado estás en la burbuja de una realidad creada por ti. Estados Unidos: la nación gorda, la privilegiada entre las naciones. La hambrienta de armas. Escapista y aislacionista. Todo mundo escondiéndose, agarrados a sus pertenencias. Sin embargo, tanta gente de la calle. Tantos niños en los parques, separados de la realidad social que se les ha presentado, con camisetas que dicen: “Yo como pegamento,” o “La realidad apesta”. Tantos refugiados del desastre. Tantos soldados regresando a casa, heridos y enfermos. Tanta gente en lejanos países, desesperados por, ¡incluso!, una gota de agua…
“Para estar liberados de este tipo de experiencia, sólo hay una cosa: el Dharma. Sin el Dharma, no hay manera de detener la rueda incesante del sufrimiento. Y Dharma significa la acumulación de solamente buen karma, y tener pensamientos amables y caritativos hacia todos los seres.” (Ven. Ngagpa Yeshe Dorje, Tramo Ngondro, p. 20)
En el análisis de la antropología galáctica, Estados Unidos es la peor de entre las naciones de la Tierra, porque la gente no puede pensar por sí misma. La gente ha abdicado del pensamiento en aras de la mercadotecnia, el dólar, y del ciberespacio de complicados sistemas de contestación telefónicos en los que no hay seres humanos para contestar tu llamada. Además, es tan adicta a los programas de la televisión, que su mente sólo conoce clichés. Enfrentada con el desastre, es impotente, y para muchos, el conseguir un arma para auto-defensa es la mejor respuesta que pueden encontrar.
La prognosis es que Estados Unidos, como una psique colectiva o emanación del alma, está muerto. El sueño americano se ha vencido a sí mismo. Entre las ruinas psíquicas hay individuos y unos cuantos grupos que pueden salvarse, que luchan para mantener viva la luz (sin que esto sea un eslogan mercadotécnico). Nos guste o no, este es el tiempo final, el fin de la Era 12:60 de Piscis, y de la inminencia de la era acuariana 13:20: el 2012. Mira el lado brillante. La oportunidad para el heroísmo nunca ha sido mayor.
Es realmente cierto que Estados Unidos murió con la reelección de Bush. Los estadounidenses tienen poca cabeza para los asuntos que están más allá de sus intereses personales. Si piensan, no pueden sacar ninguna idea. Un Departamento de Paz no haría el trabajo. Es muy tarde. El gobierno está muerto. Debemos despertar a este hecho. Tenemos que enterrar el “4 de julio” para siempre, en alguna Reunión Arcoiris decisiva, y orar para que el Gran Espíritu guíe las almas de la gente que todavía pueda escuchar.
Debido a que es la nación número uno en poder, la más rica de las naciones, y la “policía del mundo”, la mente norteamericana, más que ninguna otra, está en un estado de neurosis desconcertante buscando mantener la identidad del control. Esta es una lucha fundamental del ego. El ego de la identidad personal, el ego de la identidad nacional. Ambos son una caricatura, porque ninguno tiene ninguna realidad verdadera. Son ficciones, y muy dañinas. La creencia en estas ficciones de la identidad personal y nacional perpetúa un sufrimiento innecesario. Desde un punto de vista más iluminado, la cantidad de sufrimiento en este planeta es innecesaria. La guerra, en particular, es completamente inútil e innecesaria.
Lo mejor que le podría pasar a este planeta sería que Estados Unidos perdiera su identidad, que la abandonara, y se convirtiera en un buscador altruista, que compartiera su riqueza, y determinara cómo podría resarcir sus transgresiones. Este proceso podría empezar CONTIGO, que has escuchado el mensaje de un nuevo tiempo y un camino a un futuro genuinamente alternativo. Si ustedes, que han escuchado el mensaje de las Trece Lunas, se despojaran de su identidad como estadounidenses, y se comprometieran a una vida de puro servicio para el futuro de la Tierra, su mente verdaderamente brillaría, y el mérito del Dharma cósmico estaría con ustedes, ¡si pudieran elevarse por encima de su pequeño ego estadounidense! La Era de Acuario, el Sexto Sol, ¡está tan solo a siete años! Como marcha Estados Unidos, así marcha el mundo. Si incluso un pequeño grupo de estadounidenses pudiera mostrar su voluntad de servir al futuro, mediante una sencilla ceremonia de muerte del ego personal y nacional, podría ocurrir que muchos otros, en los lugares de sus países respectivos, estuvieran dispuestos a seguir el ejemplo. Las ceremonias de muerte del ego ayudarían a pavimentar el camino para la llegada de la civilización cósmica, que sólo reconoce a planetas con una inteligencia en evolución, y no a naciones ficticias o líderes nacionales.
“Se ha considerado posible ahora, formar grupos dentro del nuevo grupo de servidores del mundo, cuyos miembros pueden empezar a prepararse para expresar tanto lo fenoménico como lo impulsivo, lo negativo como lo positivo, lo material como lo espiritual, con tal medida de éxito que, a su debido tiempo, pueda haber en la Tierra una réplica de la Jerarquía, con sus métodos y técnicas de trabajo.” (Alice Bailey, Exteriorización de la Jerarquía, p. 34).
Estos son los grupos simiente, mencionados también por Dane Rudhyar, necesarios para tender el puente a la naciente Era de Acuario (2012). Las tres razones para la importancia de los grupos simiente son:
“1. Constituyen el germen de la vida que dará por resultado que la Jerarquía abandone su reclusión a través de las edades y aparezca en fecha posterior en la Tierra, y nuevamente actúe a la luz del día.
2. Son el grupo intermediario que actúa como puente entre la masa negativa del género humano y el agente positivo de la Jerarquía. Por esta razón, en estos grupos el énfasis es puesto sobre el servicio, porque constituye la respuesta a la masa y su necesidad, y el contacto con el alma que incluye la respuesta al mundo de las almas, tal como lo tipifica la Jerarquía oculta.
3. Contienen en sí como grupo las simientes de la civilización venidera y el germen de la nueva cultura. El germen de la vida de la nueva era reside allí, dentro del núcleo de las viejas era y formas. De allí la oportunidad, el servicio y los problemas de estos grupos.” (Alice Bailey, Exteriorización de la Jerarquía, p. 34-5).
La RAP es la semilla de la nueva civilización. La Fundación para la Ley del Tiempo es el germen de la nueva cultura. La RAP es el nuevo grupo de servidores del mundo, supuestamente siguiendo la onda encantada del servicio planetario. La Fundación es el germen de la Jerarquía Planetaria, que NO debe confundirse con la jerarquía de la Era de Piscis, basada en los valores falsos y dominados por lo masculino del poder 12:60, sino la jerarquía en el sentido genuino del orden sagrado de la realidad (el tiempo 13:20 es el orden sagrado). Es debido a lo profano del tiempo 12:60 que la verdadera jerarquía se ha ocultado en la “reclusión a través de las edades”.
La verdadera jerarquía es la percepción de la integridad, u orden sagrado, cuyo centro radial es la Fuente primaria, alrededor de la cual niveles de seres cada vez más evolucionados guían los destinos que abarcan el ser universal. (Hier- = sagrado, -arquía = orden). Cuando tienes una percepción real del cosmos - una perspectiva cosmocéntrica - entonces no tienes ningún problema en entender la jerarquía como orden sagrado. ¿Está un ángel más evolucionado que tú? En lugar de la democracia, en una verdadera jerarquía hay una cosmocracia, el gobierno por la conciencia vigílica cósmica, donde cada quien es igual en sensibilidad telepática y potencialidad espiritual. El gobierno, como tal, no existe más. Es sólo porque existe el gobierno, que surgen las falsas nociones de la jerarquía.
Para resumir cómo pueden estos grupos estar a la altura de los tiempos:
“1. Ocultan y nutren el germen o la simiente de la nueva civilización de la era acuariana.
2. Constituyen el puente entre los antiguos y los nuevos grupos, entre las masas humanas (donde los más destacados se abren camino hacia el nuevo grupo de servidores del mundo) y la Jerarquía planetaria.
3. Serán en el futuro un aspecto de la Jerarquía y de Su trabajo en el plano físico externo. (Alice Bailey, Exteriorización, p. 35).
La Jerarquía Planetaria es la asamblea de seres superiores pentadimensionales (representantes de la Federación Galáctica), supervisando la transición evolutiva del humano actual, del homo sapiens al homo noosphericus. Siempre y cuando la inteligencia evolucione al punto de ser capaz de estar en resonancia con la Jerarquía Planetaria, entonces la Jerarquía precipitará telepáticamente, entre aquellos que estén en resonancia, la forma y los medios para empezar a establecer una base para las operaciones de una inteligencia evolutiva superior en la Tierra. La gente que está excesivamente apegada a la pura democratización de todos los valores, quizás se resistirá a este énfasis en la jerarquía, pero debemos examinar nuestras mentes y las aversiones y apegos por igual que tenemos respecto a mundos diferentes.
Mientras que los grupos de la RAP en el Reino Unido, Holanda y Bélgica están elevando sus programas de estudio - con Grupos de Estudio de la Historia Cósmica, entre otras cosas - la organización de los Centros para la Restitución de la Mente Natural está despegando como un gran proyecto, unificando a diferentes grupos de la RAP europea. Mientras tanto, en Polonia, un nuevo grupo de la RAP busca anhelantemente materiales para despegar del suelo. En Japón, diferentes equipos de miembros de la RAP imparten seminarios a lo largo de la isla, de una manera regular y bien organizada. En Brasil, recientemente ocurrió una gran reunión de asamblea de la RAP, con más de 100 representantes de los nodos principales de Brasil, creando asambleas, buscando terrenos para las comunidades 13:20, y un Centro para la Restitución de la Mente Natural, así como estableciendo la contraparte brasileña de la Fundación, la Institución para la Difusión de la Ley del Tiempo. Una organización hermana similar está siendo desarrollada en Japón, el Instituto para la Cultura Galáctica. ¿Qué le está sucediendo al nuevo grupo de servidores mundiales de la RAP en Estados Unidos?
Aparte de unos cuantos individuos comprometidos trabajando en pequeños grupos, la condición mental general norteamericana de apatía, inhabilidad de sostener una visión de largo plazo, aislacionismo, competitividad, temor, letargo, y falta de inspiración, está cobrando resultados. Desde el desastre del Katrina, los pedidos de calendarios y literatura 13:20 han descendido a prácticamente cero, y el apoyo financiero público hacia la Fundación parece estar en todo momento bajo. Una indagación acerca del estado de la RAP de Estados Unidos indica niveles adicionales de confusión y una falta total de organización y comunicación sistemáticas. Muchos lugares que una vez fueron activos están ahora aparentemente inactivos, o por lo menos poco organizados, especialmente en Portland y San Francisco.
Sí, Estados Unidos es el vientre de la bestia. La gente todavía tiene la capacidad de ir de compras, elegir algo esta semana, y descartarlo la próxima. “Ah, yo probé eso, el calendario maya,” oyes a la gente decir, “pero simplemente no tuve el tiempo para eso”. El 2012 está ya a siete años, y para mucha gente, eso es irrelevante, o siente que todavía tiene tiempo. ¿Para qué? A pesar de todo lo que está pasando en el mundo, la motivación para cambiar es prácticamente inexistente. En vez de eso, la cultura, como un todo, está siendo “retro”, o sea, está yendo hacia atrás.
¿Qué se necesitará, Estados Unidos, o es ya demasiado tarde? Estás atrapado en una rueda samsárica tan densa, que no puedes ver incluso qué tan atascado estás en la burbuja de una realidad creada por ti. Estados Unidos: la nación gorda, la privilegiada entre las naciones. La hambrienta de armas. Escapista y aislacionista. Todo mundo escondiéndose, agarrados a sus pertenencias. Sin embargo, tanta gente de la calle. Tantos niños en los parques, separados de la realidad social que se les ha presentado, con camisetas que dicen: “Yo como pegamento,” o “La realidad apesta”. Tantos refugiados del desastre. Tantos soldados regresando a casa, heridos y enfermos. Tanta gente en lejanos países, desesperados por, ¡incluso!, una gota de agua…
“Para estar liberados de este tipo de experiencia, sólo hay una cosa: el Dharma. Sin el Dharma, no hay manera de detener la rueda incesante del sufrimiento. Y Dharma significa la acumulación de solamente buen karma, y tener pensamientos amables y caritativos hacia todos los seres.” (Ven. Ngagpa Yeshe Dorje, Tramo Ngondro, p. 20)
En el análisis de la antropología galáctica, Estados Unidos es la peor de entre las naciones de la Tierra, porque la gente no puede pensar por sí misma. La gente ha abdicado del pensamiento en aras de la mercadotecnia, el dólar, y del ciberespacio de complicados sistemas de contestación telefónicos en los que no hay seres humanos para contestar tu llamada. Además, es tan adicta a los programas de la televisión, que su mente sólo conoce clichés. Enfrentada con el desastre, es impotente, y para muchos, el conseguir un arma para auto-defensa es la mejor respuesta que pueden encontrar.
La prognosis es que Estados Unidos, como una psique colectiva o emanación del alma, está muerto. El sueño americano se ha vencido a sí mismo. Entre las ruinas psíquicas hay individuos y unos cuantos grupos que pueden salvarse, que luchan para mantener viva la luz (sin que esto sea un eslogan mercadotécnico). Nos guste o no, este es el tiempo final, el fin de la Era 12:60 de Piscis, y de la inminencia de la era acuariana 13:20: el 2012. Mira el lado brillante. La oportunidad para el heroísmo nunca ha sido mayor.
José Argüelles
lunes, octubre 15, 2007
¿POR QUÉ SERÁ...
QUE EN "EL CANAL CATÓLICO" PUBLICITAN A CADA RATO LOS "FONDOS MUTUOS"?
LA RESPUESTA ESTÁ AQUÍ ABAJITO.
LA RESPUESTA ESTÁ AQUÍ ABAJITO.
jueves, octubre 11, 2007
martes, octubre 09, 2007
El Problema De EFE.
Otro hilo de esta compleja madeja me aparta esta semana de la profecía que he venido repitiendo hace rato: ¡La recesión de EE.UU. nos arrastrará a todos! Hasta los noticiarios destaparon que la baja del dólar es su culpa y el gobierno está ante el dilema de salvar al sistema productivo (exportadores) o especulativo (bancos) en la próximo ajuste de la tasa de interés del Banco Central (BC).
El problema de EFE es que, en los ’80, la Junta de Gobierno decidió que el transporte de carga se haría en camiones y no en trenes. Por eso se privilegió la construcción de caminos y carreteras, en vez de líneas férreas, se terminó el servicio del longitudinal norte (más conocido como longinos), se abandonaron los ramales (de cordillera a mar), sólo sobreviviendo el del Maule, etc. Luego vino la ‘democracia’ y se liquidaron todas las líneas sobrevivientes, el ‘Estado’ se reservó la más emblemática, pues era la única que contaba con un buen flujo de pasajeros y se creyó ilusa, por no decir estúpidamente, que con eso bastaba “para darse vueltas”. Pero la casuística mundial dice que el ferrocarril no puede sobrevivir sólo con el transporte de pasajeros. Después de más de 20 años de privilegios tributarios (menor impuesto al diesel), el transporte interprovincial de pasajeros y carga se trasladó desde el ferrocarril a buses y camiones. Es más, mucho tiempo antes esta tendencia había acabado con el cabotaje (transporte de carga entre puertos chilenos), salvo para la zona austral (dado su carácter insular). Otra antigua tradición sacrificada en pos de esta modernidad ‘sobre ruedas’.
La física nos dice que, por el mismo gasto energético que implica mover una tonelada un kilómetro en camión, un tren mueve la misma tonelada 16 y un barco 32. Si, desde la llegada de andresito a teatinos 120, la economía es Dogma, ¿por qué se subvenciona la alternativa menos eficiente y, por lo tanto, más cara? Por la sencilla razón de que da más empleo tener mil camiones ‘aplanando carreteras’ que un barco haciendo cabotaje o una decena de trenes siendo la columna vertebral de Chile. El mismo proceso está detrás del Transmula. Si el Estado siempre tendrá que subvencionarlo, ¿por qué no lo hizo estatal de una y se ahorró el cacho de esos intermediarios truchos? Tú y yo tendremos que mantener una caterva de inútiles por siempre.
El problema es que la única verdad sobre este planea es el clásico dividi vincit: DIVIDE Y VENCERÁS. Es más fácil, para el Estado, controlar una sociedad atomizada y donde cada partícula compite contra su vecina que una sociedad unida contra un único ‘enemigo’. Al estar absorbidos totalmente por la dura faena de acabarse entre sí, no les queda tiempo para darse cuenta que sólo están luchando por las migajas, mientras los grandes conglomerados se llevan la torta entera, bajo la atenta coima de los ‘funcionarios públicos’. El pueblo jamás fue unido ni lo será, la tendencia es irreversible. Esa es la razón de fondo del Transmula: se subdividieron los recorridos para ganar más plata en la ‘lógica’ privada del mayor retorno mediante la menor inversión (de ahí el colapso crónico del sistema). Por eso este año también puso de moda otra sub., y no me refiero a la sub. 20, sino a los subcontratados.
¡SIEMPRE SEREMOS SUBDESARROLLADOS! Primero dijeron el 2010, ahora andresito, el goleador del ano, volvió a shutear la meta pa’l 2020. ¡Resulta que pa’l 2020 no va a existir este mundo! El pueblo es un burro, al que siempre le ponen una zanahoria atada a un palito para que traslade la carga, pero nunca coma las ganancias. Y, si se bota a choro, pa’ eso están los pacos y los milicos. ¡No olvidemos Iquique!
Frente a la tendencia universal de decadencia mundial, EFE es una gota en un huracán que lo arrasa todo. Si no sale de la ciudad, será el próximo en caer. Es imposible que sea ‘rentable’, por eso es que no ha sido privatizado, no puede competir contra buses y camiones, pues ya están demasiado afincados en la idiosincrasia y cambiar la mentalidad es más difícil que cambiar de gobierno.
Todavía resuena en mí la frase: “uno que tiene camiones”. Era signo de ascenso social allá en los ‘80, aun lo recuerdo, a pesar de que era sólo un niño y, supuestamente, no entendía estas cosas de “los grandes”. Desde entonces que la frase la encontraba extraña. Igual que esta: “Cuando Chile crece, todos crecemos”. Resulta que cuando los camioneros crecieron más, Chile dejó de crecer. En realidad la frase correcta es: “Si Chile crece, es que estás empequeñeciéndote”.
La alianza público-privada requiere de un quórum calificado social para que ello ocurra, es decir, de tu complicidad. El esclavo quiere ser esclavo, si no lo quisiera, no lo sería o moriría en el intento, lo cual es otra forma de no serlo. Cuando una sociedad completa asiente a semejante “estado de las cosas”, ya no se vive en una nación, sino en un campo de concentración. Por eso la evasión está de moda en Shile: drogas, sexo, viajes al extranjero, farándula, fútbol, solidaridad, etc. Todo con tal de no tomar consciencia de lo preso que estás.
Yo estoy contigo, y tú.
El problema de EFE es que, en los ’80, la Junta de Gobierno decidió que el transporte de carga se haría en camiones y no en trenes. Por eso se privilegió la construcción de caminos y carreteras, en vez de líneas férreas, se terminó el servicio del longitudinal norte (más conocido como longinos), se abandonaron los ramales (de cordillera a mar), sólo sobreviviendo el del Maule, etc. Luego vino la ‘democracia’ y se liquidaron todas las líneas sobrevivientes, el ‘Estado’ se reservó la más emblemática, pues era la única que contaba con un buen flujo de pasajeros y se creyó ilusa, por no decir estúpidamente, que con eso bastaba “para darse vueltas”. Pero la casuística mundial dice que el ferrocarril no puede sobrevivir sólo con el transporte de pasajeros. Después de más de 20 años de privilegios tributarios (menor impuesto al diesel), el transporte interprovincial de pasajeros y carga se trasladó desde el ferrocarril a buses y camiones. Es más, mucho tiempo antes esta tendencia había acabado con el cabotaje (transporte de carga entre puertos chilenos), salvo para la zona austral (dado su carácter insular). Otra antigua tradición sacrificada en pos de esta modernidad ‘sobre ruedas’.
La física nos dice que, por el mismo gasto energético que implica mover una tonelada un kilómetro en camión, un tren mueve la misma tonelada 16 y un barco 32. Si, desde la llegada de andresito a teatinos 120, la economía es Dogma, ¿por qué se subvenciona la alternativa menos eficiente y, por lo tanto, más cara? Por la sencilla razón de que da más empleo tener mil camiones ‘aplanando carreteras’ que un barco haciendo cabotaje o una decena de trenes siendo la columna vertebral de Chile. El mismo proceso está detrás del Transmula. Si el Estado siempre tendrá que subvencionarlo, ¿por qué no lo hizo estatal de una y se ahorró el cacho de esos intermediarios truchos? Tú y yo tendremos que mantener una caterva de inútiles por siempre.
El problema es que la única verdad sobre este planea es el clásico dividi vincit: DIVIDE Y VENCERÁS. Es más fácil, para el Estado, controlar una sociedad atomizada y donde cada partícula compite contra su vecina que una sociedad unida contra un único ‘enemigo’. Al estar absorbidos totalmente por la dura faena de acabarse entre sí, no les queda tiempo para darse cuenta que sólo están luchando por las migajas, mientras los grandes conglomerados se llevan la torta entera, bajo la atenta coima de los ‘funcionarios públicos’. El pueblo jamás fue unido ni lo será, la tendencia es irreversible. Esa es la razón de fondo del Transmula: se subdividieron los recorridos para ganar más plata en la ‘lógica’ privada del mayor retorno mediante la menor inversión (de ahí el colapso crónico del sistema). Por eso este año también puso de moda otra sub., y no me refiero a la sub. 20, sino a los subcontratados.
¡SIEMPRE SEREMOS SUBDESARROLLADOS! Primero dijeron el 2010, ahora andresito, el goleador del ano, volvió a shutear la meta pa’l 2020. ¡Resulta que pa’l 2020 no va a existir este mundo! El pueblo es un burro, al que siempre le ponen una zanahoria atada a un palito para que traslade la carga, pero nunca coma las ganancias. Y, si se bota a choro, pa’ eso están los pacos y los milicos. ¡No olvidemos Iquique!
Frente a la tendencia universal de decadencia mundial, EFE es una gota en un huracán que lo arrasa todo. Si no sale de la ciudad, será el próximo en caer. Es imposible que sea ‘rentable’, por eso es que no ha sido privatizado, no puede competir contra buses y camiones, pues ya están demasiado afincados en la idiosincrasia y cambiar la mentalidad es más difícil que cambiar de gobierno.
Todavía resuena en mí la frase: “uno que tiene camiones”. Era signo de ascenso social allá en los ‘80, aun lo recuerdo, a pesar de que era sólo un niño y, supuestamente, no entendía estas cosas de “los grandes”. Desde entonces que la frase la encontraba extraña. Igual que esta: “Cuando Chile crece, todos crecemos”. Resulta que cuando los camioneros crecieron más, Chile dejó de crecer. En realidad la frase correcta es: “Si Chile crece, es que estás empequeñeciéndote”.
La alianza público-privada requiere de un quórum calificado social para que ello ocurra, es decir, de tu complicidad. El esclavo quiere ser esclavo, si no lo quisiera, no lo sería o moriría en el intento, lo cual es otra forma de no serlo. Cuando una sociedad completa asiente a semejante “estado de las cosas”, ya no se vive en una nación, sino en un campo de concentración. Por eso la evasión está de moda en Shile: drogas, sexo, viajes al extranjero, farándula, fútbol, solidaridad, etc. Todo con tal de no tomar consciencia de lo preso que estás.
Yo estoy contigo, y tú.
lunes, octubre 01, 2007
No lo digo yo, saca tu conclusión.
Ascanio Cavallo, periodista y autor de las memorias del cardenal Silva Henríquez:
Los dos representaban visiones muy distintas de lo que debía ser la tarea de la Iglesia en Chile.
Mauricio Donoso. La Tercera 27-9-2007
Monseñor Sodano descartó rivalidades entre él y Silva Henríquez...
Si bien es verdad que en el nivel en que interactuaban Silva Henríquez y el nuncio las disputas nunca son abiertas, pues las relaciones entre las jerarquías eclesiásticas son cordiales, eso no implica que hubiera acuerdo entre ambos. Los dos representaban visiones muy distintas de lo que debía ser la tarea de la Iglesia en Chile, tanto en el largo plazo como durante el régimen de Pinochet. Eso es indesmentible.
¿Qué momentos de tensión recuerda entre ambos?
La situación más dura para el cardenal Silva Henríquez se produjo cuando presentó su renuncia como arzobispo de Santiago en mayo de 1983, en momentos en que iban a comenzar las protestas. Él tenia la expectativa de que el Papa le permitiría seguir unos años más. Porque, a pesar de haber cumplido la edad reglamentaria, era normal que se hicieran excepciones a esa norma, sobre todo en función del sentir de la sociedad. En cambio, la Santa Sede fue extremadamente rápida para aceptar su dimisión. Y en esas decisiones, los nuncios tienen mucha importancia. Lo normal es que Roma les consulte tanto por los nombramientos como por los retiros.
¿Sodano influyó en su salida?
Es difícil que alguien tenga pruebas de aquello, pero digamos que, por lo menos, no ayudó a que se quedará(sic). Hay que recordar que el Vaticano nombró en su lugar a monseñor Juan Francisco Fresno, lo que motivó a Lucía Hiriart de Pinochet a decir que Dios los había escuchado. Muy claramente, la salida del cardenal fue interpretada como un gesto al gobierno militar. Cosa distinta es que después Fresno terminara, también, un poco en tensión con el mismo gobierno.
¿Qué visión logró imponerse?
Creo que sólo tras el retiro del cardenal del Arzobispado en 1983, Sodano tuvo el camino más libre. La acción de la Nunciatura es bastante decisiva para ir inclinando la Iglesia en la Línea que vio a tomar en los 90, con un perfil más conservador, con el nombramiento de obispos como Jorge Medina y Antonio Moreno. Nadie puede decir que Sodano no intervino. Recordemos que, además, ninguno de los colaboradores de Silva Henríquez –Cristián Precht, Miguel Ortega, Alfonso Baeza- fue nombrado obispo.
¿Nunca hubo coincidencia entre ambos?
Recuerdo algunos episodios, como cuando ambos trataron de que el régimen autorizara el regreso a Chile de Andrés Zaldívar. O cuando se realizo un congreso eucarístico y los dos, pese a la oposición y criticas de algunos sectores, estuvieron de acuerdo en invitar a Pinochet.
Conclusión: Sodano en los actos de ayer es, para variar, Saulo celebrando la muerte de Esteban, que en realidad era Santiago, el “hermano” de Jesús. Al día siguiente de su renuncia, ya se estaba desmantelando su legado. Por eso es que los 90 sólo importaba la píldora del día después y no la “inequidad”. Tuvieron que pasar 24 años de su renuncia, para que la ya anciana “cuestión social”, volviese a ser el eje de esa obsoleta organización de mentirosos “chupasangre”. Juegan con tu creencia en ellos.
La gordi es la polilla más grande de todas, va donde calienten las luces de las cámaras de televisión, no importando dónde sea, con tal de repuntar algo en las encuestas, pues sabe que ese es todo su poder. Ella no es neoliberal, es neopopulista, concepto que acuñé hace algunos años en otro medio. Por eso es que existen los “díscolos”. Al no ser parte de la “nomenclatura” o “maquinaria” partidista de la Concertación, su único soporte en el poder es el “respaldo popular”. Por eso, como toda reina, coquetea con el pueblo, mostrándose sencilla y empática, al tiempo que “matea” o, al menos, escoltada por el más mamón de los “mateos”, para caerle bien a los empresarios.
No por nada la más sutil y despiadada política es la que se da al interior del Vaticano, tutor de Occidente para este efecto. Del cual todos somos meros aprendices. La elección de su último monarca no deja dudas al respecto.
Pero tal como dijo el Maestro de los Maestros, no se puede servir a dos señores. Ahora resulta que ninguno le cree su pose “maternal”.
La política es el arte de la extorsión: mientras peor estás, para ellos es más fácil presentarse como tus salvadores. Por eso es que jamás estarás bien, dejarías de necesitarlos. Para ello cuentan con el decidido apoyo de tu jefe. Para todos ellos no eres más que un burro de carga al cual se le pega si opone resistencia.
Los dos representaban visiones muy distintas de lo que debía ser la tarea de la Iglesia en Chile.
Mauricio Donoso. La Tercera 27-9-2007
Monseñor Sodano descartó rivalidades entre él y Silva Henríquez...
Si bien es verdad que en el nivel en que interactuaban Silva Henríquez y el nuncio las disputas nunca son abiertas, pues las relaciones entre las jerarquías eclesiásticas son cordiales, eso no implica que hubiera acuerdo entre ambos. Los dos representaban visiones muy distintas de lo que debía ser la tarea de la Iglesia en Chile, tanto en el largo plazo como durante el régimen de Pinochet. Eso es indesmentible.
¿Qué momentos de tensión recuerda entre ambos?
La situación más dura para el cardenal Silva Henríquez se produjo cuando presentó su renuncia como arzobispo de Santiago en mayo de 1983, en momentos en que iban a comenzar las protestas. Él tenia la expectativa de que el Papa le permitiría seguir unos años más. Porque, a pesar de haber cumplido la edad reglamentaria, era normal que se hicieran excepciones a esa norma, sobre todo en función del sentir de la sociedad. En cambio, la Santa Sede fue extremadamente rápida para aceptar su dimisión. Y en esas decisiones, los nuncios tienen mucha importancia. Lo normal es que Roma les consulte tanto por los nombramientos como por los retiros.
¿Sodano influyó en su salida?
Es difícil que alguien tenga pruebas de aquello, pero digamos que, por lo menos, no ayudó a que se quedará(sic). Hay que recordar que el Vaticano nombró en su lugar a monseñor Juan Francisco Fresno, lo que motivó a Lucía Hiriart de Pinochet a decir que Dios los había escuchado. Muy claramente, la salida del cardenal fue interpretada como un gesto al gobierno militar. Cosa distinta es que después Fresno terminara, también, un poco en tensión con el mismo gobierno.
¿Qué visión logró imponerse?
Creo que sólo tras el retiro del cardenal del Arzobispado en 1983, Sodano tuvo el camino más libre. La acción de la Nunciatura es bastante decisiva para ir inclinando la Iglesia en la Línea que vio a tomar en los 90, con un perfil más conservador, con el nombramiento de obispos como Jorge Medina y Antonio Moreno. Nadie puede decir que Sodano no intervino. Recordemos que, además, ninguno de los colaboradores de Silva Henríquez –Cristián Precht, Miguel Ortega, Alfonso Baeza- fue nombrado obispo.
¿Nunca hubo coincidencia entre ambos?
Recuerdo algunos episodios, como cuando ambos trataron de que el régimen autorizara el regreso a Chile de Andrés Zaldívar. O cuando se realizo un congreso eucarístico y los dos, pese a la oposición y criticas de algunos sectores, estuvieron de acuerdo en invitar a Pinochet.
Conclusión: Sodano en los actos de ayer es, para variar, Saulo celebrando la muerte de Esteban, que en realidad era Santiago, el “hermano” de Jesús. Al día siguiente de su renuncia, ya se estaba desmantelando su legado. Por eso es que los 90 sólo importaba la píldora del día después y no la “inequidad”. Tuvieron que pasar 24 años de su renuncia, para que la ya anciana “cuestión social”, volviese a ser el eje de esa obsoleta organización de mentirosos “chupasangre”. Juegan con tu creencia en ellos.
La gordi es la polilla más grande de todas, va donde calienten las luces de las cámaras de televisión, no importando dónde sea, con tal de repuntar algo en las encuestas, pues sabe que ese es todo su poder. Ella no es neoliberal, es neopopulista, concepto que acuñé hace algunos años en otro medio. Por eso es que existen los “díscolos”. Al no ser parte de la “nomenclatura” o “maquinaria” partidista de la Concertación, su único soporte en el poder es el “respaldo popular”. Por eso, como toda reina, coquetea con el pueblo, mostrándose sencilla y empática, al tiempo que “matea” o, al menos, escoltada por el más mamón de los “mateos”, para caerle bien a los empresarios.
No por nada la más sutil y despiadada política es la que se da al interior del Vaticano, tutor de Occidente para este efecto. Del cual todos somos meros aprendices. La elección de su último monarca no deja dudas al respecto.
Pero tal como dijo el Maestro de los Maestros, no se puede servir a dos señores. Ahora resulta que ninguno le cree su pose “maternal”.
La política es el arte de la extorsión: mientras peor estás, para ellos es más fácil presentarse como tus salvadores. Por eso es que jamás estarás bien, dejarías de necesitarlos. Para ello cuentan con el decidido apoyo de tu jefe. Para todos ellos no eres más que un burro de carga al cual se le pega si opone resistencia.
lunes, septiembre 03, 2007
LA CAGARON PEOR, PERO APRENDEN MÁS.
El nacionalismo en cuestión.
Separar nación y nacionalismo, como se separa lo bueno de lo malo, lo indefinido de lo definido, la pertenencia de la ideología, no me resulta la mejor alterativa. Imaginemos que los ciudadanos de cualquier país tienen plena soberanía para elegir a sus gobernantes y decidir democráticamente sus opciones políticas. Esa comunidad sociopolítica, ¿no tendría un sentimiento de indignación si un gobierno extranjero o un organismo multilateral pretendiera modificar la voluntad mayoritaria través de imposiciones y chantajes? Si las presiones continúan hasta el extremo de exigir que ese país regale la explotación de sus recursos naturales, ¿esa indignación no puede convertirse en un gran movimiento social? No hay dudas de que ese movimiento sería considerado como “nacionalista” por ese gobierno extranjero o ese organismo.
Mi posición en este debate es que si nos tomamos en serio el principio de soberanía popular, como fundamento de la democracia, es necesario asumir que la democracia puede requerir (y en un país periférico requiere) de una cuota de nacionalismo. Pero esto no lo resuelve, sino que inaugura el problema. Porque el nacionalismo puede adquirir (como ya dije) contenidos y tendencias diversas, algunas de las cuales (como ya lo hemos sufrido décadas atrás) pueden entrar en colisión con la democracia.
Ahora, discrepo de quienes proponen resolver esa tensión apostando a difuminar los sentimientos nacionales o, incluso, generando estereotipos ridiculizantes de los argentinos o burlándose de los sentimientos de pertenencia.
AUTORITARISMO.
Creo, por el contrario, que es necesario asumir que la identificación del nacionalismo con el militarismo y el autoritarismo es el producto de cómo se organizaron las disputas políticas en la Argentina y, especialmente, es uno de los éxitos menos analizados de la última dictadura militar. En efecto, su discurso patriótico acompañó el terrorismo de Estado, el Mundial del ’78, la guerra de las Malvinas, la destrucción de la educación y de las empresas publicas. La última dictadura se apropio exitosamente de los símbolos asociados a lo nacional hasta tal punto que, en los años ochenta, los sentidos sociales de lo cívico y lo nacional parecían oponerse.
NEOLIBERALISMO.
Esa separación en el imaginario social entre democracia y acción fue una parte decisiva de la base cultural de las políticas neoliberales en la Argentina. Ninguno de los gestos de humillación nacional generaron movilización social. Sólo con el nuevo paisaje de la exclusión social comenzaron a cambiar los sentidos de lo nacional, a partir de los reclamos de inclusión, de justicia, en nombre de una pertenencia que fundaba el derecho ciudadano, en nombre de antiguos (pero no vetustos) proyectos nacionales.
¿Es eso un exótico y autoritario nacionalismo? ¿O en ese sentimiento nacional trabaja una imaginación de una sociedad menos desigual, menos injusta, más democrática? Ese es el desafío: apuntalar y reforzar los aspectos pluralistas y redistributivos que viven en los sentimientos de pertenencia.
Alejandro Grimson, investigador del Conicet. Ñ 3-12-2005
Comentario del transcriptor: Todo lo dicho por el sociólogo argentino es aplicable al “caso chileno”. Para botón de muestra revisemos la discusión por el cobre. La “clase política” está pelándose, con uñas y dientes, “los excedentes del cobre” que corresponden a las ganancias de CODELCO, pero nadie dice ni media palabra que dichas ganancias son tan sólo del 30% de la producción total de cobre en Chile. ¿Qué pasaría si la producción de cobre fuese 100% estatal? No habrían US$ 20.000 millones en el BC (Banco Central), sino que ¡US$ 60.000 millones! Tendríamos tanta plata como Venezuela por su petróleo. Alguien se está haciendo millonario gracias a tu pobreza y la complicidad de “La Clase Política” entera, desde la UDI, hasta el vendido PC.
El pueblo es estúpido y cobarde, reacciona como los animales: sólo cuando el agua le llega al hocico. Deja de sentirse ahogada y vuelve a la pasividad más abyecta. Por eso este mundo está condenado a su destrucción el 2012, la que comenzará este año con el crack bursátil más grande en décadas. Los huracanes y nevazones en el hemisferio norte, después de las sequías e inundaciones, harán temblar la economía mundial.
Eso de andar gritando ¡Viva Chile, mierda!, por cualquier cosa y el tremendo esfuerzo publicitario por llenar la pantalla con la palabra Chile, es un vulgar chauvinismo que lo único que hace es reclutar las tropas para la conquista final de Bolivia y masacrarlos care' raja, tal como hace 130 años.
Lo más gracioso es que será una fuerza de paz auspiciada por la ONU.
Separar nación y nacionalismo, como se separa lo bueno de lo malo, lo indefinido de lo definido, la pertenencia de la ideología, no me resulta la mejor alterativa. Imaginemos que los ciudadanos de cualquier país tienen plena soberanía para elegir a sus gobernantes y decidir democráticamente sus opciones políticas. Esa comunidad sociopolítica, ¿no tendría un sentimiento de indignación si un gobierno extranjero o un organismo multilateral pretendiera modificar la voluntad mayoritaria través de imposiciones y chantajes? Si las presiones continúan hasta el extremo de exigir que ese país regale la explotación de sus recursos naturales, ¿esa indignación no puede convertirse en un gran movimiento social? No hay dudas de que ese movimiento sería considerado como “nacionalista” por ese gobierno extranjero o ese organismo.
Mi posición en este debate es que si nos tomamos en serio el principio de soberanía popular, como fundamento de la democracia, es necesario asumir que la democracia puede requerir (y en un país periférico requiere) de una cuota de nacionalismo. Pero esto no lo resuelve, sino que inaugura el problema. Porque el nacionalismo puede adquirir (como ya dije) contenidos y tendencias diversas, algunas de las cuales (como ya lo hemos sufrido décadas atrás) pueden entrar en colisión con la democracia.
Ahora, discrepo de quienes proponen resolver esa tensión apostando a difuminar los sentimientos nacionales o, incluso, generando estereotipos ridiculizantes de los argentinos o burlándose de los sentimientos de pertenencia.
AUTORITARISMO.
Creo, por el contrario, que es necesario asumir que la identificación del nacionalismo con el militarismo y el autoritarismo es el producto de cómo se organizaron las disputas políticas en la Argentina y, especialmente, es uno de los éxitos menos analizados de la última dictadura militar. En efecto, su discurso patriótico acompañó el terrorismo de Estado, el Mundial del ’78, la guerra de las Malvinas, la destrucción de la educación y de las empresas publicas. La última dictadura se apropio exitosamente de los símbolos asociados a lo nacional hasta tal punto que, en los años ochenta, los sentidos sociales de lo cívico y lo nacional parecían oponerse.
NEOLIBERALISMO.
Esa separación en el imaginario social entre democracia y acción fue una parte decisiva de la base cultural de las políticas neoliberales en la Argentina. Ninguno de los gestos de humillación nacional generaron movilización social. Sólo con el nuevo paisaje de la exclusión social comenzaron a cambiar los sentidos de lo nacional, a partir de los reclamos de inclusión, de justicia, en nombre de una pertenencia que fundaba el derecho ciudadano, en nombre de antiguos (pero no vetustos) proyectos nacionales.
¿Es eso un exótico y autoritario nacionalismo? ¿O en ese sentimiento nacional trabaja una imaginación de una sociedad menos desigual, menos injusta, más democrática? Ese es el desafío: apuntalar y reforzar los aspectos pluralistas y redistributivos que viven en los sentimientos de pertenencia.
Alejandro Grimson, investigador del Conicet. Ñ 3-12-2005
Comentario del transcriptor: Todo lo dicho por el sociólogo argentino es aplicable al “caso chileno”. Para botón de muestra revisemos la discusión por el cobre. La “clase política” está pelándose, con uñas y dientes, “los excedentes del cobre” que corresponden a las ganancias de CODELCO, pero nadie dice ni media palabra que dichas ganancias son tan sólo del 30% de la producción total de cobre en Chile. ¿Qué pasaría si la producción de cobre fuese 100% estatal? No habrían US$ 20.000 millones en el BC (Banco Central), sino que ¡US$ 60.000 millones! Tendríamos tanta plata como Venezuela por su petróleo. Alguien se está haciendo millonario gracias a tu pobreza y la complicidad de “La Clase Política” entera, desde la UDI, hasta el vendido PC.
El pueblo es estúpido y cobarde, reacciona como los animales: sólo cuando el agua le llega al hocico. Deja de sentirse ahogada y vuelve a la pasividad más abyecta. Por eso este mundo está condenado a su destrucción el 2012, la que comenzará este año con el crack bursátil más grande en décadas. Los huracanes y nevazones en el hemisferio norte, después de las sequías e inundaciones, harán temblar la economía mundial.
Eso de andar gritando ¡Viva Chile, mierda!, por cualquier cosa y el tremendo esfuerzo publicitario por llenar la pantalla con la palabra Chile, es un vulgar chauvinismo que lo único que hace es reclutar las tropas para la conquista final de Bolivia y masacrarlos care' raja, tal como hace 130 años.
Lo más gracioso es que será una fuerza de paz auspiciada por la ONU.
lunes, agosto 27, 2007
¿POR QUÉ AHORA Y NO ANTES?
Según último informe sobre desarrollo del Banco Mundial para 124 naciones.
Chile ocupa lugar 12 entre países con mayor desigualdad del ingreso.
Estadísticas de la institución dicen que la distribución del ingreso es peor que la de buena parte del continente africano, una de las áreas más pobres del mundo. Asimismo, la situación empeoró respecto del informe de hace cinco años.
Mauricio Rodríguez
Fecha edición: 19-04-2005
Foto: Aunque en los rankings de competitividad Chile suele codearse con los países más avanzados, a menudo superando a varios industrializados, una categoría en especial entre los aspectos del desarrollo lo posicionan junto a Namibia, Swazilandia e incluso en peor forma que Zimbabwe.
Se trata de la conocida y persistente historia de la desigualdad en el país en cuanto a la distribución del ingreso. El Banco Mundial publicó sus Indicadores de Desarrollo Mundial (WDI, en inglés), versión 2005 para 124 naciones, en los que se muestra a Chile como el 12° país más desigual del mundo.
Aunque la realidad local en estos términos sigue siendo menos acentuada que en Brasil, como es tradicional, Chile tiene una peor lectura que Bolivia, Zambia, Nigeria y Malawi, entre otras, naciones ostensiblemente más pobres.
Los datos de la muestra del Banco Mundial corresponden a los obtenidos en la encuesta Casen de 2000. Pese a que se hallan rezagados respecto de la más reciente, de 2003, estadísticas como éstas permiten una mirada relativa respecto de otras realidades.
El Banco determina una desigual distribución del ingreso usando el índice Gini. Este tiene rangos de 0 a 100, donde un valor 0 equivale a que toda la gente tiene el mismo ingreso y todos son iguales. El 100 corresponde a una "desigualdad perfecta", es decir, una sola persona tiene todo el ingreso y todo el resto nada.
El valor para Chile es de 57,1. Esto es bastante superior al 52,2 de Argentina, al 40,8 de Estados Unidos y al 24,7 de Dinamarca, el país menos desigual de la muestra.
De mal en peor.
Además de salir mal parado al contrastarlo con la mayoría de los países del mundo, Chile también evidencia un retroceso respecto de su propia situación en el WDI 2000.
Hace cinco años, la desigualdad exhibida por Chile era menor, equivalente a un valor Gini de 56,5.
Peor aun, aunque Chile sigue siendo menos desigual que Brasil en el mismo período, el problema ahí se atenuó en lugar de crecer, acortándose la distancia entre los dos.
Esta peor situación se observa en los distintos grupos de ingreso en el país. En 2000, el 10% más pobre del país (o primer decil) percibía el 1,4% del ingreso nacional. Cinco años después sólo percibía el 1,2%.
Al mismo tiempo, el 10% más rico (o décimo decil) mejoró su posición: En 2000 obtenía el 46% del ingreso y ahora el 47%.
El Banco Mundial elabora estas estadísticas para seguir la evolución de las Metas de Desarrollo del Milenio, orientadas a disminuir la pobreza en 2015.
Aunque Chile ranquea satisfactoriamente en una infinidad de indicadores, la institución dice que "las de-sigualdades dentro de los países -entre ricos y pobres, urbana y rural y hombres y mujeres- pueden ser una barrera para alcanzar las Metas tanto como las diferencias entre países".
¿Por qué ahora y no antes? ¡Pura hipocresía! ¡Cile es el país más hipócrita y fariseo del UNIVERSO!
Chile ocupa lugar 12 entre países con mayor desigualdad del ingreso.
Estadísticas de la institución dicen que la distribución del ingreso es peor que la de buena parte del continente africano, una de las áreas más pobres del mundo. Asimismo, la situación empeoró respecto del informe de hace cinco años.
Mauricio Rodríguez
Fecha edición: 19-04-2005
Foto: Aunque en los rankings de competitividad Chile suele codearse con los países más avanzados, a menudo superando a varios industrializados, una categoría en especial entre los aspectos del desarrollo lo posicionan junto a Namibia, Swazilandia e incluso en peor forma que Zimbabwe.
Se trata de la conocida y persistente historia de la desigualdad en el país en cuanto a la distribución del ingreso. El Banco Mundial publicó sus Indicadores de Desarrollo Mundial (WDI, en inglés), versión 2005 para 124 naciones, en los que se muestra a Chile como el 12° país más desigual del mundo.
Aunque la realidad local en estos términos sigue siendo menos acentuada que en Brasil, como es tradicional, Chile tiene una peor lectura que Bolivia, Zambia, Nigeria y Malawi, entre otras, naciones ostensiblemente más pobres.
Los datos de la muestra del Banco Mundial corresponden a los obtenidos en la encuesta Casen de 2000. Pese a que se hallan rezagados respecto de la más reciente, de 2003, estadísticas como éstas permiten una mirada relativa respecto de otras realidades.
El Banco determina una desigual distribución del ingreso usando el índice Gini. Este tiene rangos de 0 a 100, donde un valor 0 equivale a que toda la gente tiene el mismo ingreso y todos son iguales. El 100 corresponde a una "desigualdad perfecta", es decir, una sola persona tiene todo el ingreso y todo el resto nada.
El valor para Chile es de 57,1. Esto es bastante superior al 52,2 de Argentina, al 40,8 de Estados Unidos y al 24,7 de Dinamarca, el país menos desigual de la muestra.
De mal en peor.
Además de salir mal parado al contrastarlo con la mayoría de los países del mundo, Chile también evidencia un retroceso respecto de su propia situación en el WDI 2000.
Hace cinco años, la desigualdad exhibida por Chile era menor, equivalente a un valor Gini de 56,5.
Peor aun, aunque Chile sigue siendo menos desigual que Brasil en el mismo período, el problema ahí se atenuó en lugar de crecer, acortándose la distancia entre los dos.
Esta peor situación se observa en los distintos grupos de ingreso en el país. En 2000, el 10% más pobre del país (o primer decil) percibía el 1,4% del ingreso nacional. Cinco años después sólo percibía el 1,2%.
Al mismo tiempo, el 10% más rico (o décimo decil) mejoró su posición: En 2000 obtenía el 46% del ingreso y ahora el 47%.
El Banco Mundial elabora estas estadísticas para seguir la evolución de las Metas de Desarrollo del Milenio, orientadas a disminuir la pobreza en 2015.
Aunque Chile ranquea satisfactoriamente en una infinidad de indicadores, la institución dice que "las de-sigualdades dentro de los países -entre ricos y pobres, urbana y rural y hombres y mujeres- pueden ser una barrera para alcanzar las Metas tanto como las diferencias entre países".
¿Por qué ahora y no antes? ¡Pura hipocresía! ¡Cile es el país más hipócrita y fariseo del UNIVERSO!
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